Il Targum di QOÈLET (Ecclesiaste)
CAPITOLO 1
1 Le parole di profezia che Qoèlet, cioè il figlio di Davide il Re, che era in Gerusalemme, profetizzò.
2 Quando Salomone, re d'Israele, previde, attraverso lo spirito di profezia, che il regno di Roboamo suo figlio, sarebbe stato diviso con Geroboamo figlio di Nebat, e che Gerusalemme e il tempio santo sarebbero stati distrutti, e che il popolo d'Israele sarebbe stato condotto in cattività, disse attraverso la parola divina: Vanità delle vanità è questo mondo! Vanità delle vanità è tutto ciò per cui io e mio padre Davide abbiamo lavorato, tutto ciò è vanità!
3 Che vantaggio ha l'uomo, dopo la sua morte, da tutto il lavoro che ha fatto sotto il sole in questo mondo, se non ha studiato la parola di Dio, per poter ricevere dal Signore del mondo una buona ricompensa nel mondo che verrà?
4 Il re Salomone disse, attraverso lo spirito di profezia: La buona generazione dei giusti si allontana dal mondo a causa dei peccati della generazione malvagia che li seguirà, ma la terra rimane per sempre, per riservarsi la punizione che verrà sul mondo, a causa dei peccati dei figli degli uomini.
5 E il sole sorge di giorno da oriente, e il sole scende di notte verso occidente, e si affretta al suo posto, e percorre il sentiero sotto il mare e sorge il giorno seguente dal luogo dove si riposò ieri;
6 attraversa tutto il lato del sud di giorno e gira intorno al lato del nord di notte, attraverso il percorso sotto il mare; e continua a girare intorno al vento dell'angolo del sud nella rivoluzione di Nisan e di Tamuz, e ritorna sui suoi percorsi al vento dell'angolo del nord nella rivoluzione di Tishri e Tebeth, arriva attraverso le finestre dell'est di mattina e se ne va nelle finestre dell'ovest di sera.
7 Tutti i fiumi e ruscelli d'acqua vanno e scorrono nelle acque dell'oceano che circondano il mondo come un anello, e l'oceano non è pieno, e nel luogo dove i ruscelli vanno e vi scorrono, essi ritornano attraverso i canali del mare.
8 Gli antichi profeti si sono impegnati in tutte le cose che accadranno nel mondo, e non hanno potuto scoprire la loro fine; perciò l'uomo non ha il potere di dichiarare ciò che sarà dopo di lui, né l'occhio può vedere tutto ciò che sarà nel mondo, né l'orecchio può essere riempito con l'udire tutte le parole degli abitanti della terra.
9 Ciò che è avvenuto, avverrà di nuovo, e ciò che è stato fatto in precedenza, sarà fatto di nuovo fino alla fine di tutte le generazioni, e non c'è nulla di nuovo nel mondo sotto il sole.
10 Forse c'è qualcosa di cui un uomo dice: Ecco, questa è una cosa nuova, ma è già accaduta molto tempo fa, nelle generazioni che erano prima di noi.
11 Non c'è nessun ricordo delle generazioni precedenti, e anche di quelle future che saranno, non ci sarà ricordo di loro tra le generazioni che saranno nei giorni del Re Messia.
12 Quando il re Salomone stette seduto sul trono del suo regno, il suo cuore divenne orgoglioso delle sue ricchezze, e trasgredì la parola di Dio, e raccolse molti cavalli, carri e cavalieri, e accumulò molto oro e argento, e si sposò con donne da nazioni straniere, e l'ira del Signore si accese contro di lui, e gli mandò Ascesa, il re dei demoni, che lo scacciò dal trono del suo regno, e gli tolse l'anello di mano, in modo che egli potesse vagare in giro per il mondo per rimproverarlo; e vagò per le città delle province e le città del paese d'Israele, piangendo e lamentandosi, e dicendo: Io sono Qoèlet, il cui nome era in precedenza Salomone, che era re su Israele in Gerusalemme;
13 E io diedi il mio cuore per domandare istruzioni a Dio nel tempo in cui mi apparve in Gabaon, per mettermi alla prova, e per chiedermi che cosa desiderassi da Lui, e non gli chiesi altro che saggezza, per conoscere la differenza tra il bene e il male, e la conoscenza di tutto ciò che è stato fatto sotto il sole in questo mondo, e ho visto tutte le opere dei figli malvagi degli uomini – una pessima occupazione che Dio ha dato ai figli degli uomini per affliggersi con essa;
14 Io vidi tutte le opere dei figli degli uomini, fatte sotto il sole in questo mondo; ecco, tutto è vanità e attività senza senso.
15 L'uomo le cui vie sono pervertite in questo mondo, e che muore senza pentirsi, non ha alcun potere di divenire giusto dopo la sua morte; e chi durante la sua vita si allontana dalla legge e dai precetti, non ha alcun potere di essere annoverato tra i giusti in paradiso dopo la sua morte.
16 Io feci queste riflessioni nel mio cuore, dicendo: Ecco, ho accresciuto e moltiplicato la sapienza al di sopra di tutti i saggi che furono prima di me in Gerusalemme, e il mio cuore ha acquistato molta saggezza e conoscenza;
17 Ho dato il mio cuore per conoscere la sapienza, e il timore del Regno, la conoscenza e la discrezione, so per esperienza che anche questa è un’afflizione dell’anima per l'uomo che è occupato per scoprirli.
18 Perché l'uomo che accresce la sua conoscenza quando è colpevole, e non si pente, accresce l'ira di Dio; e colui che accumula la sapienza e muore nella sua giovinezza, accresce la tristezza del cuore alle sue relazioni.
CAPITOLO 2
1 Io dissi in cuor mio: Ora andrò e proverò l’allegria, ed ecco il bene di questo mondo; e quando il dolore e l'afflizione mi colpirono, dissi attraverso la parola divina: Anche questa è vanità.
2 Al riso dissi nel tempo di afflizione: È derisione; e all’allegria. Che profitto c’è per l'uomo che indulge in essa?
3 Tentai nel mio cuore di rapire la mia carne nella casa della festa del vino, e il mio cuore mi condusse con saggezza, per afferrare la follia della giovinezza, fino a che non esaminai e vidi ciò che era buono per i figli degli uomini, e ciò che essi potrebbero realizzare dimorando in questo mondo sotto i cieli, durante il numero dei giorni della loro vita.
4 Moltiplicai le opere buone a Gerusalemme. Costruii le case, cioè. il tempio per fare l'espiazione per Israele, il palazzo reale, la sala del consiglio, il portico e la casa del giudizio di pietre squadrate, dove siedono i saggi e i giudici per giudicare; ho fatto un trono d'avorio per le udienze del re; ho piantato vigneti in Jabne, affinché io e i rabbini del Sinedrio potessimo bere vino, e anche fare libazioni di vino, vecchio e nuovo, sull'altare;
5 Feci giardini e parchi acquatici, e vi seminai ogni sorta di erbe, alcune per il cibo, alcune per le bevande, altre per la medicina, e ogni genere di erbe aromatiche; vi piantai alberi sterili e alberi aromatici, che gli spettri e gli spiriti maligni mi portarono dall'India, e tutti i tipi di alberi da frutto ; e il suo confine era dal muro della città di Gerusalemme al bordo del torrente Siloah;
6 Feci dei recipienti d'acqua, da dove attingere per innaffiare gli alberi e le erbe; feci delle vasche d'acqua, per innaffiare da esse anche il bosco che produce del legno pregiato;
7 Io acquistai schiavi dai figli di Cam e da altre nazioni straniere; e feci mettere degli ufficiali sopra i beni della mia casa, perché provvedessero per me e per la gente della mia casa del cibo per tutti i dodici mesi dell'anno, e uno per provvedere a me durante il mese aggiuntivo; avevo anche bestiame e pecore più di tutte le generazioni che mi hanno preceduto a Gerusalemme;
8 Accumulai anche tesori d'argento e d'oro; mi diedi come tributo i pesi e le misure giuste; e i tesori dei re e delle province; feci per il tempio strumenti musicali, perché i leviti li suonassero ai sacrifici, e cetre e flauti che i cantanti maschi e femmine potessero suonare nella casa del vino e le delizie dei figli degli uomini; e sorgenti calde e bagni, canali che versano acqua fredda e canali che versano acqua calda;
9 E moltiplicai i beni e accrebbi le ricchezze più di tutte le generazioni prima di me in Gerusalemme, perché la mia sapienza stava con me e mi assisteva;
10 e qualunque cosa mi chiedessero i rabbini del Sinedrio riguardo al puro e all'impuro, all'innocente e al colpevole, non ho rifiutato loro alcuna spiegazione di queste cose; e non ho tenuto il mio cuore lontano dalla gioia della legge, perché avevo l'inclinazione del cuore a godere della saggezza che Dio mi ha dato più di qualsiasi altro uomo, e mi sono rallegrato in essa più che in tutta la mia fatica; e questa era la mia buona porzione che mi era stata assegnata, in modo che potessi ricevere per essa una buona ricompensa nel mondo a venire, più che per tutto il mio lavoro.
11 E io considerai tutte le mie opere che le mie mani avevano fatte, e le mie fatiche che avevo fatto per realizzarle, ed ecco! era tutta vanità e rottura di spirito; e non c’è alcun profitto in esse sotto il sole in questo mondo; ma avrò una ricompensa piena per il buon lavoro nel mondo venire.
12 E io badai a considerare la sapienza, e il timore del regno e la comprensione, perché a che serve ad un uomo pregare dopo la sentenza del Re, e dopo la punizione? ecco! allora è già stata decretata ed eseguita la sentenza su di lui.
13 E vidi, attraverso lo spirito di profezia, che la sapienza è avvantaggiata sulla stoltezza, maggiore del vantaggio della luce del giorno sulle tenebre della notte.
14 Il saggio riflette all'inizio su ciò che ci sarà alla fine, e prega e scongiura per allontanare il male dal mondo; mentre lo stolto cammina nelle tenebre; e io so anche che se il saggio non prega e non distoglie il male dal mondo, quando la punizione verrà sul mondo, lo stesso destino si abbatterà su tutti.
15 Ed io ho detto nel mio cuore, un destino come quello di Saul, il figlio di Kish, il re, che si è girato da una parte, e non ha osservato il comandamento dato a lui su Amalek, e il regno gli è stato tolto, accadrà anche me; e perché allora sono più saggio di lui? E ho detto nel mio cuore, che anche questo è vanità, e non c'è nulla all’infuori del decreto del Signore.
16 Poiché il ricordo del saggio non è con lo stolto del mondo a venire, perché dopo la morte di un uomo, ciò che avvenne molto tempo prima nella sua vita, quando verranno i giorni che lo seguiranno dopo la sua morte, tutto sarà rivelato; e perché, allora, dicono i figli degli uomini. che la fine dei giusti è come quella dei malvagi?
17 E io presi ad odiare ogni vita malvagia, perché non sopportavo l'opera malvagia che si fa contro i figli degli uomini sotto il sole in questo mondo, perché è tutta vanità e afflizione dello spirito.
18 Ed io odiai tutto il lavoro che avevo fatto sotto il sole in questo mondo, perché dovevo lasciarlo a Roboamo mio figlio, che viene dopo di me, e avverrà che Geroboamo, suo servo, verrà a prendere dalle sue mani dieci tribù, e possederà metà del regno.
19 E chi sa se sarà saggio o stolto il re che sarà dopo di me, e regnerà su tutta la mia fatica con cui ho lavorato in questo mondo, e su tutto ciò che sto compiendo nella mia saggezza sotto il sole in questo mondo? e fui confuso nel mio cuore, e di nuovo dissi: Anche questa è vanità.
20 E fui preso dalla disperazione, riguardo a tutto il mio lavoro con cui mi affaticavo per acquisire, e che era saggio portare a compimento sotto il sole in questo mondo.
21 Perché colui che ha lavorato con sapienza, con ragionevolezza e con giustizia, se muore senza discendenza; dovrà dare il frutto del suo lavoro ad un altro che non vi ha lavorato, perché sia la sua parte. Anche questa è vanità, e un grande male.
22 infatti quale vantaggio ha quest'uomo per tutta la sua fatica e per le preoccupazioni del suo cuore, con cui ha lavorato sotto il sole in questo mondo?
23 Infatti tutti i suoi giorni sono dolorosi, e i suoi affari gli accendono la collera, e non dorme neppure di notte per i pensieri del suo cuore; anche questa è vanità.
24 Non v'è nulla di buono per l'uomo, se non che egli mangi, beva e faccia vedere all'anima sua il bene davanti ai figli degli uomini, per poter compiere i comandamenti, camminando sulla retta via davanti a Lui, in modo che possa godere del suo lavoro; anche questo ho visto, che se un uomo prospera in questo mondo, questo viene dalla mano del Signore, che così ha decretato per lui.
25 Poiché chi è occupato con le parole della legge, e chi è colui che ha angoscia per il grande giorno del giudizio che verrà, oltre me?
26 Perché all'uomo le cui opere sono rette davanti a Dio, Egli diede sapienza e scienza in questo mondo, e gioia con i giusti del mondo a venire; e ai malvagi diede ogni impiego malvagio, per raccogliere denaro e accumulare molte ricchezze, perché gli vengano tolte per essere date a colui che piace al Signore; anche questo è vanità per gli empi, e spirito affranto.
CAPITOLO 3
1 Per ognuno viene un tempo, e per ogni cosa un momento opportuno sotto il sole.
2 C'è un tempo speciale per generare figli e figlie, e un tempo speciale per uccidere i figli disobbedienti e perversi, per ucciderli con la lapidazione secondo il decreto dei giudici; e un tempo opportuno per piantare un albero, e un tempo opportuno per sradicare un albero piantato:
3 un tempo opportuno per uccidere in guerra e tempo opportuno per guarire i malati; tempo opportuno per distruggere un edificio e tempo opportuno per ricostruire ciò che è stato distrutto:
4 un tempo per fare lutto, e un tempo opportuno per gioire ridendo; un tempo opportuno per piangere sugli uccisi e un tempo opportuno per ballare alle nozze;
5 tempo opportuno per gettare via un mucchio di pietre, e tempo opportuno per raccogliere pietre per la costruzione di un edificio; un tempo opportuno per abbracciare una moglie, e un tempo opportuno per astenersi dall'abbracciarla, nei sette giorni di lutto;
6 tempo opportuno per desiderare ricchezze, e tempo opportuno per perdere ricchezze; tempo opportuno per custodire mercanzie, e tempo opportuno per gettare mercanzie in mare, durante una grande tempesta;
7 tempo opportuno per strappare la veste ai morti, e tempo opportuno per ricucire i pezzi strappati; tempo opportuno per tacere e astenersi dal rimproverare, tempo opportuno per pronunciare parole di rimprovero;
8 un tempo opportuno per amarsi a vicenda e un tempo opportuno per odiare i malvagi; un tempo opportuno per fare la guerra e un tempo opportuno per ristabilire la pace.
9 Che vantaggio ha l'uomo che lavora duramente, che lavora per accumulare tesori e raccogliere mammona (ricchezze), se non è aiutato dalla Provvidenza dall'alto?
10 Ho visto il doloroso commercio e la punizione che il Signore ha dato ai figli degli uomini che sono malvagi, per affliggerli con ciò.
11 Il re Salomone disse con spirito di profezia: Dio ha fatto ogni cosa bella a suo tempo; poiché era opportuno che ci fosse il conflitto che ci fu ai giorni di Geroboamo, figlio di Neboth; doveva essere ai giorni di Sheba, figlio di Bichri, e fu ritardato, e avvenne ai giorni di Geroboamo, figlio di Nebat; poiché se fosse stato ai giorni di Sheba, figlio di Bichri, il tempio non sarebbe stato costruito, a causa dei vitelli d'oro che il malvagio Geroboamo fece, e ne pose uno a Bethel e uno a Dan, e mise le guardie sulla strada, le quali fermarono i pellegrini alle feste; e per questo fu ritardato fino al momento in cui fu costruito il tempio, per non impedire a Israele di costruirlo. Nascose loro anche il grande Nome scritto ed inciso sulla prima pietra, essendo a Lui note le inclinazioni malvagie nei loro cuori; poiché se fosse stata consegnata nelle mani degli uomini, essi l'avrebbero usata e avrebbero trovato per mezzo di essa ciò che avverrà negli ultimi giorni, nel mondo senza fine; e nascose loro anche il giorno della morte, affinché non fosse noto all'uomo fin dal principio ciò che avverrà alla fine.
12 Il re Salomone disse con spirito di profezia: Io so che non c'è nulla di buono tra i figli degli uomini, tuttavia essi si rallegrano della gioia della legge e fanno il bene nei giorni della loro vita.
13 E inoltre se c’è un uomo che mangia e beve e vede il bene ai suoi giorni, e fa ereditare ai suoi figli tutta la sua fatica al momento della sua morte, questo è un dono che gli è stato fatto dal Signore.
14 Io so attraverso lo spirito di profezia che tutto ciò che il Signore fa nel mondo, sia buono che cattivo, tutto ciò che è decretato dal suo mese, sarà per sempre; a questo l'uomo non ha il potere di aggiungere, né ha alcun potere di togliere da esso; e allo stesso tempo, quando la punizione viene nel mondo, è il Signore che la manda, affinché i figli dell'uomo possano aver timore davanti a Lui.
15 Ciò che era dal principio si è avverato; e ciò che sarà alla fine dei giorni è già avvenuto; e nel gran giorno del giudizio il Signore richiederà il povero e il bisognoso dalle mani dei malvagi che lo perseguitavano.
16 E inoltre, ho visto sotto il sole in questo mondo, il luogo del giudizio, in cui falsi giudici condannano l'innocente, nel suo giudizio, per assolvere il colpevole; e nel luogo dove si trova l'innocente, là il colpevole deve tiranneggiarlo, a causa della colpa della generazione malvagia.
17 Ho detto in cuor mio che Dio giudicherà nel gran giorno del giudizio i giusti e i colpevoli, perché per ogni cosa è fissato un tempo, e per ogni opera fatta in questo mondo là saranno giudicati.
18 Ho detto in cuor mio riguardo ai figli degli uomini, riguardo ai castighi e agli eventi malvagi che vengono su di loro, Dio li manda per metterli alla prova, per vedere se torneranno pentiti e per essere perdonati e guariti; ma i malvagi che sono come bestie non si pentono, quindi sono ripresi in tal modo a loro stessa condanna.
19 Poiché quanto alla sorte degli empi e alla sorte della bestia impura, vi è un’unica sorte per entrambi; e come muore la bestia impura, così muore colui che non torna al pentimento prima della sua morte; e l'alito della vita per entrambi è giudicato ugualmente allo stesso modo, e il vantaggio di un peccatore sulla bestia impura non è altro che il luogo di sepoltura; perché tutto è vanità.
20 Tutti vanno nello stesso luogo; tutti gli abitanti della terra sono fatti di polvere, e quando muoiono, tutti tornano alla polvere.
21 Chi è così sapiente da conoscere se lo spirito di vita che respira nei figli degli uomini, sale al cielo, e invece lo spirito che respira del bestiame, se scende verso il basso nella terra?
22 Ho visto, perciò, che non c'è niente di buono in questo mondo, ma che l'uomo dovrebbe rallegrarsi delle sue buone opere, e mangiare e bere, e fare del bene al suo cuore; perché questa è la sua parte buona in questo mondo, per acquisire così il mondo a venire, in maniera che nessuno possa dire nel suo cuore: “Perché sto distribuendo denaro per fare opere di carità? Farei meglio a lasciarlo a mio figlio dopo di me, o conservarlo per essere accudito nella mia vecchiaia; "poiché chi potrà portarlo a vedere cosa accadrà dopo di lui?
CAPITOLO 4
1 E mi rivolsi ad altro e vidi tutte le oppressioni che sono fatte ai giusti in questo mondo sotto il sole, per mano dei loro oppressori; e non c'è nessuno che possa parlare loro di consolazione; non c'è nessuno che li liberi dalla mano dei loro oppressori con mano forte e potente, e nessuno che li conforti.
2 E ho lodato i morti che sono morti da molto tempo, più dei vivi, che vivono in questo mondo in tanta miseria, fino ad ora, i quali non vedono la punizione che viene nel mondo dopo la loro morte,
3 Ma più felice di costoro è colui che non è vissuto fino ad ora, e non è stato creato, il quale non vede le cattive azioni che si fanno in questo lavoro sotto il sole.
4 E vidi che tutta la fatica e ogni buona opera che i figli degli uomini fanno, non sono altro che gelosia, emulare il proprio prossimo, per fare come lui; chi emula il suo prossimo per fare del bene come lui, la parola del cielo gli farà del bene; ma se lo emula nel male, emulando la sua malvagità, la parola del cielo gli farà del male; e anche queste cose sono vanità per i malvagi e spirito affranto.
5 Lo stolto passa l’estate con le mani incrociate e non si affatica; ma in inverno mangia tutto ciò che ha, perfino la veste dalla pelle della sua carne.
6 Meglio per un uomo una manciata di cibo con conforto dell'anima, e senza rapina e violenza, che due manciate di cibo con rapina e violenza, che in futuro saranno corrisposte nel giudizio con travaglio e spirito affranto.
7 E mi voltai e vidi la vanità che è destino che esista in questo mondo sotto il sole.
8 C'è un uomo solo, e che non ha nessuno dopo di sé, non ha nemmeno un figlio o un fratello che possa ereditare la sua proprietà, eppure non cessa mai di lavorare, né il suo occhio non può mai essere soddisfatto delle sue ricchezze, e nemmeno pensa di dire al suo cuore: «Perché mi affatico e privo la mia anima dal benessere? Mi alzerò ora, e ne farò opere di carità, e gioirò in questo mondo con i figli degli uomini e con i giusti nel mondo a venire;” anche questa è vanità e un'opera malvagia.
9 Meglio due giusti in una generazione che uno solo, essi sono coloro che guidano con profitto facendo ascoltare le loro parole; avranno una buona ricompensa nel mondo a venire per le loro fatiche che hanno fatto per sostenere la loro generazione.
10 Poiché se uno di loro cade sul letto e giace malato, l'altro farà rialzare il suo amico con la sua preghiera; ma se c'è un solo uomo innocente in una generazione, se costui cade sul letto e giace malato, non ha nessun compagno nella sua generazione che preghi per lui, tuttavia si rialzerà per suo merito dalla sua malattia.
11 Inoltre se due dormono insieme, un uomo e sua moglie, staranno al caldo d'inverno; ma uno solo, come può riscaldarsi?
12 E se in una generazione sorge un uomo forte e malvagio, e le sue opere sono oltraggiose e provocano punizioni nel mondo, due giusti si alzeranno contro di lui e aboliranno la punizione attraverso i loro meriti; ma ancora più utili sono tre giusti che sono nella stessa generazione, i quali sono in pace è tra di loro, essi sono come una fune intrecciata a tre corde, che non si spezza facilmente.
13 Meglio, cioè, Abramo che è il giovane povero, e in cui era lo spirito di profezia del Signore, e al quale il Signore era noto da quando aveva tre anni, e che non avrebbe mai adorato un idolo, piuttosto che il malvagio Nimrod, che era un vecchio e stolto re. E poiché Abramo non volle adorare un idolo, lo fece gettare nella fornace ardente, ma il Signore del mondo compì per lui un miracolo, e lo liberò dal fuoco; ma anche dopo questo, Nimrod non prese in considerazione l’ ammonimento e continuò ad adorare l'idolo che aveva sempre adorato.
14 Poiché Abramo uscì dalla famiglia degli idolatri e regnò sulla terra di Canaan, avvenne che durante il regno di Abramo Nimrod divenne povero nel mondo.
15 Re Salomone disse. Mediante lo spirito di profezia del Signore, ho visto tutti i viventi che camminano nella loro follia ribellarsi contro Roboamo, mio figlio, sotto il cielo, e dividere il suo regno per darlo a Geroboamo, figlio di Nebat, eccetto le tribù di Beniamino e di Giuda , il cui cuore rimase fedele al giovane, cioè Roboamo mio figlio, il quale, essendo secondo nel mio regno, deve salire al trono e regnare a Gerusalemme, luogo della sua eredità.
16 Non ci fu la fine per tutta la casa d'Israele, per via di tutti i giusti davanti ai quali egli regnava; i quali lo consigliarono nella loro saggezza di alleggerire il loro giogo, ma egli nella sua follia andò e tenne consiglio con i giovani, ed essi nella loro stoltezza gli consigliarono di rendere più pesante il giogo del suo regno sul popolo della casa d'Israele, perciò non seguì il consiglio degli anziani ma seguì il consiglio di questi ultimi; ma poi costoro rimasero confusi e dispiaciuti per lui, e lo fecero fuggire, affinché le dieci tribù si potessero separare da lui; e il malvagio Geroboamo dominò su di loro; Mi sono detto che anche questo è vanità per Roboamo mio figlio, e spirito affranto per lui.
17 Tu figlio dell’uomo, custodisci i tuoi piedi quando ti avvicini al santuario del Signore per pregare, affinché tu non vi vada pieno di peccato prima di esserti pentito, e porgi l'orecchio per ricevere l'insegnamento della Legge dai sacerdoti e dai saggi, e non essere come gli stolti, che portano sacrifici per i loro peccati, e non abbandonano le loro opere malvagie che tengono nelle loro mani, i quali non sono bene accetti, perché non sanno se ne fanno del bene o del male con queste.
CAPITOLO 5
1 Non essere precipitoso nel parlare per evitare di sbagliare nel proferire parole con la tua bocca, e non abbia fretta il tuo cuore nel fare un voto, decidendo di fare qualcosa nel momento in cui pregherai davanti al Signore, poiché il Signore governa su tutto il mondo, e siede sul trono della gloria nell’alto dei cieli, e tu siedi sulla terra, perciò siano poche le parole della tua bocca.
2 Infatti come un sogno viene dai pensieri del cuore impegnato in una moltitudine di affari, così il chiasso dello stolto attraverso la moltitudine di parole vuote.
3 Quando fai un voto davanti al Signore, non tardare ad adempierlo, perché il Signore non si compiace degli stolti, perché rimandano i loro voti e non li adempiono, ma tu, qualunque sia il tuo voto, adempilo.
4 È meglio per te non fare voti, piuttosto che farli e non adempierli.
5 Non degradare le parole della tua bocca provocando sentenze per la Geenna sulla tua carne; e nel giorno del grande giudizio non potrai dire davanti all'angelo vendicatore che esercita il suo dominio su di te, che è stata una inavvertenza; perché allora l'ira del Signore si accenderà contro le parole da te vergognosamente pronunciate e distruggerà le opere delle tue mani!
6 Poiché nella moltitudine dei sogni dei falsi profeti, nelle vanità degli stregoni e alle molte parole degli empi, non credere, ma servi i saggi e i giusti; da loro cerca istruzione e temi davanti al Signore.
7 Quando vedi in città l'oppressione dei poveri e le ruberie, la giustizia calpestata, non ti meravigliare in cuor tuo dicendo: Come può la volontà del Signore permettere tutto questo? poiché il potente Dio dall'alto sorveglia le opere dei figli degli uomini, siano esse buone o cattive, e dalla sua presenza vengono inviati uomini superbi e potenti per dominare sui malvagi e per essere stabiliti come signori su di loro.
8 E il grande vantaggio di coltivare la terra è soprattutto, perché quando i sudditi di un paese si ribellano e il re fugge da loro in campagna, se non ha più da mangiare, questo stesso re diventerà un lavoratore dei campi.
9 Un commerciante che ama accumulare denaro e gli uomini d'affari non si accontenteranno di accumulare denaro; e chi ama accumulare grandi ricchezze, non avrà lode nel mondo a venire, se non ne avrà fatto elemosina, perché non ha meritato di mangiarne il frutto; anche questa è vanità.
10 Quando le ricchezze si moltiplicano nel mondo, si moltiplicano anche i figli degli uomini che le divorano; e che vantaggio c'è per il proprietario che le accumula a meno che non faccia del bene, affinché possa vedere con i suoi occhi la ricompensa data nel mondo a venire.
11 Dolce è il sonno dell'uomo che serve il Signore del mondo con tutto il cuore; e ha riposo nella sua tomba, sia che viva pochi anni o molti; dopo aver servito il Signore del mondo in questo mondo, erediterà nel mondo a venire la ricompensa per le opere delle sue mani. E la sapienza della Legge di Dio appartiene all'uomo che è ricco di saggezza; nello stesso modo in cui se ne occupa in questo mondo e si sforza nell'apprenderla, così riposerà con lui nella tomba e non lo lascerà solo; proprio come una donna non lascia dormire da solo il marito.
12 C'è un grave male che ho visto in questo mondo sotto il sole, e per esso non c'è rimedio; un uomo che accumula ricchezze e non ne fa buon uso, e alla fine dei giorni queste ricchezze gli saranno conservate per la sua condanna nel mondo a venire.
13 E le ricchezze che egli lascerà a suo figlio dopo la sua morte, periranno, perché le ha ottenute con una occupazione malvagia, e non rimarranno nelle mani del figlio che ha generato, e nulla gli rimarrà. mano.
14 Come uscì dal grembo di sua madre nudo, senza veste e senza alcun bene, così tornerà alla sua tomba, privo di merito, proprio come è venuto in questo mondo; e non riceverà alcuna buona ricompensa per il suo lavoro, da portare con sé nel mondo dove va, perché possa essere un merito nelle sue mani.
15 E anche questo è un grave male, e non c'è rimedio per esso, come è venuto in questo mondo privo di meriti, così se ne andrà in quel mondo; e quale vantaggio ha lui che ha lavorato per la sua anima?
16 Anche tutti i suoi giorni sono stati un dimorare nelle tenebre, mangiando il suo pane da solo, e notando grande indignazione, e la sua vita è vissuta nella malattia e nell'afflizione.
17 Ed ecco ciò che io ho visto di buono per i figli degli uomini, e ciò che per loro è conveniente fare in questo mondo, che mangino e bevano godendo del prodotto delle loro fatiche, al fine di non tendere la mano all'oppressione e alla rapina, e osservando le parole della legge e avendo compassione dei poveri, in modo che possano vedere il bene in tutte le loro fatiche con cui lavorano in questo mondo sotto il sole, durante il numero dei giorni della vita di un uomo, che Dio gli dà nella sua provvidenza; poiché questa è la sua parte, e per nessun altro all’infuori di lui.
18 Inoltre ad ogni uomo a cui il Signore ha dato ricchezze e beni, e se il Signore gli ha dato il potere di mangiarne in questo mondo e con essi fare del bene, e così ricevere una piena ricompensa nel mondo a venire, e di gioire per la sua opera con i giusti, ecco! questo è un dono che gli viene dato nella provvidenza, esso viene dal Signore.
19 Infatti non sono molti i giorni della vita dell'uomo; chi cerca di scoprire i giorni della sua vita, quanti saranno quelli buoni e quanti di loro saranno cattivi? poiché non è in potere dei figli degli uomini; ma è stabilito per lui dal Signore, quanti giorni dovrà soffrire, e quanti giorni sarà nella gioia del suo cuore.
CAPITOLO 6
1 C'è un male che ho visto in questo mondo sotto il sole, e grava molto spesso sui figli dell'uomo.
2 Un uomo a cui Dio ha dato nella sua provvidenza beni, onore e ricchezze, e alla sua anima non manca nulla di tutto ciò che desidera, ma il Signore non gli ha concesso il potere di poterne goderne a causa dei suoi peccati; esso muore senza discendenza, e un suo parente non prenderà possesso della sua eredità, pertanto sua moglie si sposerà con un estraneo, ed egli si porterà via l'eredità e la consumerà; tutto questo gli hanno portato i suoi peccati, perché non ha fatto nulla di buono con ciò, e le sue ricchezze si sono rivelate per lui vanità e un grave male.
3 Se un uomo generasse cento figli e vivesse molti anni stando al potere e dominando per tutti i giorni della sua vita, ma la sua anima non ha goduto del bene che ha, perché ha amato le sue ricchezze e non ha acquisito con queste un buon nome, e nemmeno si è preparato una tomba, io dico attraverso la parola divina, che un aborto che non ha visto questo mondo è meglio di lui.
4 Perché invano è venuto in questo mondo e se ne va nelle tenebre in quel [altro] mondo; e le tenebre coprono il suo nome, perché non ha meriti e non ha acquisito un buon nome degno di memoria.
5 E non vide nemmeno la luce del sole, e non seppe distinguere il bene dal male, per discernere tra questo mondo e il mondo a venire.
6 E se i giorni della vita di quest'uomo fossero duemila anni, ed egli non avesse studiato la Legge, e non avesse praticato il giudizio e la giustizia mediante il giuramento (osservanza) della parola del Signore, nel giorno della sua morte la sua anima andrà nella Geenna, nello stesso luogo dove vanno tutti i peccatori.
7 Quanto a tutte le fatiche dell'uomo, egli fatica per il cibo della sua bocca; e grazie alla parola della bocca del Signore egli è sostenuto, ma nemmeno l'anima dell'uomo non si accontenta di mangiare e bere.
8 Quale vantaggio ha in questo mondo il saggio sullo stolto, a causa della generazione malvagia dalla quale non è gradito? e che cosa deve fare questo pover'uomo se non studiare la legge del Signore, per sapere come dovrà camminare alla presenza dei giusti in paradiso.
9 È meglio per un uomo rallegrarsi per il mondo a venire, e praticare la giustizia, e vedere una buona ricompensa per le sue fatiche nel giorno del grande giudizio, piuttosto che entrare in quel mondo con un'anima afflitta; poiché questa è vanità e spirito affranto per un uomo colpevole.
10 Ecco! Ciò che è stato nel mondo, ha sempre avuto un nome ed è stato reso noto ai figli degli uomini dal giorno in cui esistette il primo Adamo, e tutto è per decreto del Signore; e gli uomini non possono stare in giudizio con il Signore del mondo, che è più forte di lui.
11 Poiché ci sono molte cose che moltiplicano la vanità nel mondo, che vantaggio ha l'uomo che se ne occupa?
12 Perché chi è che sa ciò che gioverà agli uomini in questo mondo, se non studiare la legge, che è la vita del mondo? e tutti i giorni della sua vita vana che vive, sono considerati come un'ombra nel momento della sua morte; poiché chi è colui che può dire all'uomo ciò che avverrà dopo lui in questo mondo sotto il sole?
CAPITOLO 7
1 Meglio il buon nome che i giusti acquisiscono in questo mondo, che l'olio dell'unzione che veniva versato sul capo dei re e dei sacerdoti; e meglio il giorno in cui un uomo muore e se ne va alla tomba con un buon nome e meriti, che il giorno in cui il malvagio nasce nel mondo.
2 È meglio andare da un uomo in lutto per consolarlo, che andare a una festa del vino (banchetto) dei beffardi; poiché nella casa del lutto vi è la fine di ogni uomo, poiché su tutti è decretato la sentenza di morte, e entrando nella casa del lutto il giusto si siede e prende a cuore le parole della morte; e se ci dovesse essere qualcosa male nelle sue mani, lo lascerà e tornerà pentito davanti al Signore del mondo.
3 È meglio l'ira con cui il Signore del mondo si adira contro i giusti in questo mondo, che il riso con cui si fa beffe degli empi; poiché dal disappunto del volto della Shekinah vengono la carestia e la punizione nel mondo per migliorare il cuore dei giusti, ed essi pregano davanti al Signore del mondo, che ha misericordia di loro.
4 Il cuore dei saggi piange per la distruzione del tempio e si addolora per la cattività della casa d'Israele; invece il cuore degli stolti è nella gioia della casa dei loro schernitori; mangiano, bevono e banchettano sontuosamente e non si preoccupano per l'afflizione dei loro fratelli.
5 È meglio sedere all'insegnamento nella casa di istruzione e ascoltare il rimprovero dei saggi nella Legge, che per un uomo andare ad ascoltare il suono di uno strumento musicale di uno stolto.
6 Poiché come il suono dello scoppiettio delle spine che ardono sotto una pentola, così è il riso rumoroso dello stolto; anche questo è vanità.
7 Poiché il ladro si fa beffe del saggio perché non cammina per la sua strada, e distrugge con il suo parlare malvagio il cuore prudente del saggio, che gli è stato dato in dono dal cielo.
8 Meglio la fine di una cosa che il suo inizio, perché al suo principio l'uomo non sa quale sarà la sua fine, ma la fine di una cosa buona è nota all'uomo buono; ed è meglio davanti al Signore un uomo che domina il suo spirito e sottomette i suoi pensieri carnali, di un uomo che cammina nell'orgoglio del suo spirito.
9 E quando i castighi dal cielo verranno su di te, non affrettare il tuo cuore all'ira pronunciando parole di ribellione contro il cielo, perché se li sopporti con pazienza, si allontaneranno da te; ma se sarai ribelle e adirato, sappi che l'ira riposa in grembo agli stolti finché non li ha annientati.
10 Nel tempo dell'oppressione, non dire ciò che era prima d'ora era buono nel mondo; poiché i giorni precedenti erano migliori perché gli uomini di quella generazione avevano azioni migliori di queste, quindi il bene venne loro; e su questo tu non chiedi secondo saggezza.
11 Buona è la sapienza della legge, insieme all'eredità di un patrimonio, ma meglio ancora per un uomo comportarsi umilmente con gli uomini, abitanti della terra, che vedono il bene e il male sotto il sole in questo mondo.
12 Poiché come un uomo si ripara all'ombra della sapienza, così egli si ripara all'ombra del denaro, quando con esso fa l'elemosina; e il vantaggio di conoscere la saggezza della legge è che solleva il suo possessore dalla tomba per il mondo a venire.
13 Considera l'opera del Signore e la sua forza, che fece i ciechi, i gobbi e gli zoppi perché fossero meraviglie nel mondo; poiché chi è colui che può raddrizzare uno di questi, se non il Signore del mondo che lo fece storto?
14 Nel giorno in cui il Signore sta facendo del bene, sii felice anche tu e fa del bene a tutto il mondo; affinché il giorno malvagio non venga su di te, guarda ed ecco! e anche Dio ha fatto questo contro quel tale per rimproverare gli uomini del mondo, affinché l'uomo non trovi dietro di sé alcun male nel mondo a venire.
15 Nei giorni della mia vanità vidi tutto questo, che dal Signore è stabilito che il bene e il male siano nel mondo, secondo i pianeti sotto i quali sono creati i figli degli uomini; poiché c'è un uomo giusto che perisce nella sua giustizia in questo mondo, e il suo merito è conservato per lui per il mondo a venire; e c'è un uomo malvagio che prolunga i suoi giorni nella sua colpa, e il resoconto delle sue azioni malvagie è conservato per lui per il mondo a venire, per essergli richiesto nel giorno del grande giudizio.
16 Non essere troppo giusto quando il colpevole è giudicato colpevole di morte nel tuo tribunale, affinché tu possa avere compassione di lui e non farlo morire; e non diventare saggio oltre misura con la saggezza dei malvagi che si oppongono e non imparare le loro vie; perché, allora, vuoi distruggere la tua vita?
17 Non seguire il pensiero del tuo cuore per peccare molto e non allontanarti dall'insegnamento della legge di Dio diventando uno stolto; perché dovresti causare la morte alla tua anima e abbreviare gli anni della tua vita morendo prima che venga il tuo tempo per morire?
18 È bene che tu unisca gli affari di questo mondo, vale a dire, per fare del bene a te stesso alla maniera dei mercanti, come anche che tu mantenga salda la tua parte nel Libro della Legge, poiché un uomo che teme davanti al Signore compie il dovere di entrambi.
19 E la saggezza di Giuseppe, figlio di Giacobbe, lo aiutò a prendere decisioni sagge nei confronti dei suoi dieci fratelli giusti, che governavano nel timore del Signore; e in loro non regnò lo spirito malvagio quando furono nella capitale d'Egitto, e non uccisero il loro fratello Giuseppe che in quel momento li infastidiva con la voce delle sue parole.
20 Poiché non c'è uomo così giusto nel paese che faccia del bene per tutta la sua vita e che non pecchi davanti al Signore; ma per colui che pecca davanti al Signore, è conveniente che ritorni al pentimento prima di morire.
21 Pertanto, non permettere al tuo cuore di accettare tutte le parole che ti dicono gli empi, affinché non vengano i giorni in cui potresti sentire il tuo servo maledirti perché non avrai il potere di essere liberato dalle sue mani.
22 Allora abbi cura di te, giudica la tua causa quando un uomo ti maledirà, perché il tuo cuore sa che anche tu molte volte hai maledetto altri uomini.
23 Tutto ciò che ho io detto l'ho provato con saggezza: ho detto con la mia parola, sarò saggio anche con tutta la saggezza della legge, ma essa era lontana da me.
24 Ecco, da lungo tempo i figli degli uomini non conoscono tutto ciò che è stato fin dai giorni antichi; e chi è colui che potrà scoprire con la sua saggezza il segreto del giorno della morte, e il segreto del giorno in cui verrà il Re Messia?
25 Mi sono rivolto a pensare nel mio cuore, per conoscere, per esaminare e per cercare la saggezza, e la stima della ricompensa delle opere del giusto, e per conoscere la punizione della colpa dello stolto e la comprensione del timore del Regno.
26 E ho trovato una cosa più amara per l'uomo dell'amarezza del giorno della morte, cioè una donna che causa molta tribolazione a suo marito e lo intralcia; nel cui cuore ci sono lacci e le cui mani sono legate perché non lavori con loro; il giusto davanti a Dio è colui che si sbarazza di lei con un atto di ripudio, e se ne libera; ma il colpevole davanti a Dio è l'uomo che dimora con lei ed è preso in trappola dal suo adulterio.
27 Ecco, questa è l'opera che ho trovato, disse Qoèlet, che si chiama Salomone, re d'Israele, ho esaminato i pianeti l'uno in connessione con l'altro, per scoprire sul conto dei figli degli uomini, quale sarà la loro fine.
28 C'è un'altra cosa che la mia anima sta ancora cercando, e non ha trovato, cioè un uomo perfetto e giusto, senza alcuna corruzione, come Abramo; dai giorni del primo Adamo fino alla nascita del giusto Abramo, chi fu trovato fedele e giusto tra i mille re che si radunarono per costruire la torre di Babele? e una donna, come Sara, fra tutte le mogli di quei re, non l'ho trovata.
29 Ecco! Solo questo ho trovato, che Dio fece il primo Adamo retto davanti a lui e giusto; ma il serpente ed Eva lo sedussero perché mangiasse del frutto dell'albero, perché coloro che ne mangiano il frutto acquistassero saggezza nel discernere tra il bene e il male, ma portarono su di lui e su tutti gli abitanti della terra il giorno della morte; e cercarono di trovare molti racconti per portare il terrore sugli abitanti della terra.
CAPITOLO 8
1 Chi è come un uomo saggio, che possa stare davanti alla saggezza del Signore e conoscere le interpretazioni delle sue parole, come i profeti? La saggezza di un uomo saggio illumina lo splendore del suo volto tra i giusti, e quanto all'impudente, tutte le sue vie sono cambiate da buone a cattive.
2 Custodisci la tua bocca riguardo agli ordini del Re per osservare tutto ciò che egli comanda, e stai anche in guardia a proposito di un giuramento del Signore, affinché tu non giuri invano nel nome della sua parola.
3 E nel tempo dell'ira del Signore non cessate di pregare davanti a lui, tremate davanti a lui, andate a pregare e chiedetegli misericordia, perché non potete sopportare una cosa malvagia; poiché il Signore di tutti i mondi, il Signore, farà ciò che gli piace.
4 Nel luogo in cui la parola del Re che governa su tutto il mondo è stata proclamata, è immediatamente eseguita, e chi è colui che potrà trattenere la sua mano e gli possa dire: Che cosa fai?
5 L'uomo che osserva i comandamenti del Signore non conoscerà alcun male nel mondo a venire; e il tempo della preghiera, del giudizio e della verità è conosciuto nel cuore del saggio.
6 Poiché per ogni attività c'è un tempo buono e uno cattivo, e con un giudizio vero viene giudicato il mondo intero; e quando è decretato dal Signore che dovrebbe esserci una punizione nel mondo, sarà a causa della colpa dei malfattori la quale grava su di loro.
7 Poiché nessun uomo saggio sa che cosa lo spaventerà alla fine, chi glie potrà in quale momento il Signore si compiacerà di affliggerlo davanti a lui?
8 Non c'è nessun uomo che abbia potere sul suo soffio vitale per trattenere lo spirito della vita, affinché non si allontani dal corpo umano; né alcuno ha il potere di salvare il suo compagno nel giorno della morte. Non c’è nulla in guerra che possa aiutare nella battaglia, e nel grande giorno del giudizio l’empietà non salverà l’empio.
9 Ho visto tutto ciò che è accaduto in questo mondo, e ho dato il mio cuore per conoscere tutto il lavoro che viene svolto in questo mondo sotto il sole, nel momento in cui l'uomo domina sull'uomo per affliggerlo.
10 E in effetti ho visto peccatori che sono stati condotti al sepolcro e cancellati dal mondo, dal luogo santo dove dimorano i giusti, e sono andati ad ardere nella Geenna. Essi sono stati dimenticati dagli abitanti della città, e come hanno fatto per gli altri, così è fatto per loro; anche questa è vanità.
11 E poiché la punizione per le azioni malvagie compiute dagli empi non viene eseguita rapidamente, le loro opere malvagie riempiono il cuore dei figli degli uomini per fare il male in questo mondo.
12 E quando un peccatore fa il male per cento anni e il Signore gli dà del tempo perché si ravveda, ciò gli viene tuttavia rivelato dallo Spirito Santo, e io so che quelli che temono il Signore saranno felici nel mondo a venire, coloro che lo temono e fanno la sua volontà;
13 ma che non ci sarà felicità per il malvagio, e non ci sarà spazio per lui nel mondo a venire; e in questo mondo i giorni della sua vita saranno troncati, voleranno e passeranno come un'ombra, perché non ha temuto davanti al Signore.
14 C'è una vanità che è decretata sia compiuta sulla faccia della terra; ci sono giusti a cui accade il male come se avessero fatto le opere dei malvagi, e ci sono malvagi a cui accade come se avessero fatto le opere dei giusti; e ho visto per mezzo dello Spirito Santo che il male che accade ai giusti in questo mondo non è per la loro colpa, ma per liberarli da una lieve trasgressione, affinché la loro ricompensa possa essere perfetta nel mondo a venire; e il bene che viene ai peccatori in questo mondo non è per i loro meriti, ma per rendere loro una ricompensa per il loro piccolo merito che hanno acquisito, in modo che possano mangiare la loro ricompensa in questo mondo e togliere la loro parte nel mondo venire. Io dico che anche questo è vanità.
15 E lodai la gioia della Legge, poiché non c'è nulla di buono per l'uomo in questo mondo sotto il sole, se non mangiare e bere e rallegrarsi della sua fatica e della sua parte, che gli è data dal cielo, e non protendere le sue mani verso la violenza e la rapina; e questo lo condurrà alla pace in quel mondo, e riceverà una ricompensa perfetta per le sue fatiche con cui ha sinceramente lavorato tutti i giorni della sua vita, che il Signore gli ha dato in questo mondo sotto il sole.
16 Poiché ho dato il mio cuore per conoscere la sapienza della Legge e per vedere le occupazioni con cui ci si affanna sulla terra, perché anche il saggio che desidera occuparsi della Legge e trovare la saggezza deve faticare, poiché non ha riposo di giorno, e i suoi occhi non vedono il sonno di notte.
17 E ho visto ogni opera potente del Signore, che è impressionante; e l'uomo non può scoprire la potente opera del Signore che è compiuta in questo mondo sotto il sole; per quanto l'uomo si affatichi per cercare ciò che sarà, non lo troverà; e anche se un uomo saggio dicesse con la sua parola di poter sapere cosa accadrà alla fine dei giorni, non potrà scoprirlo.
CAPITOLO 9
1 Così su tutto questo mi sono impegnato con tutto il mio cuore per indagare su tutto ciò che i giusti e i saggi e i loro studenti che li servono nell'attività dello studio della Torah e sono dati nelle mani di dio e da lui è decretato su tutto il mondo tutto cosa sarà nei loro giorni, anche la misericordia che proveranno come pure l'odio che proveranno, non c'è uomo al mondo che sia un profeta che possa sapere che cosa sarà nelle persone: Tutto ciò che nel loro mazal [fortuna o pianeta] Dio stabilisce che avvenga per loro.
2 Tutto dipende dal mazal, dal cielo è decretato ciò che accadrà in futuro a tutta la terra. Uno per l'innocente e il colpevole, che corregge la sua via e rende modesta la sua anima, e uno che contamina la sua anima [e lo rende impuro ], uno che sacrifica una proprietà santa e uno che non sacrifica una proprietà santa, come il buono e come il colpevole, come un uomo i cui giorni sono per mentire come un uomo che teme un giuramento.
3 Questo è un cattivo mazal che si compie sotto il sole in tutto il mondo, poiché vi è la medesima sorte per tutti gli abitanti della terra, per questo il cuore dei figli dell’uomo è pieno di malvagità, e gli intrighi sono nel loro cuore ogni giorno della loro vita. Dopo la fine dell’uomo gli è riservato di cercare di salvarsi discutendo con i morti nel giudizio dei peccatori.
4 Perché chi è quell'uomo che aderisce a tutte le parole della Torah per acquistare la vita del mondo a venire? Costui può sperare. Perché un cane vivo è meglio di un leone morto.
5 Poiché i giusti sanno che se peccano, saranno considerati come morti nel mondo a venire. Per questo motivo, custodiscono le loro vie e non peccano e se peccano, ritornano in pentimento. Ma i peccatori non conoscono nulla di buono perché non fanno le loro buone azioni durante la loro vita ma non conosceranno nulla di buono nel mondo a venire e nemmeno avranno una buona ricompensa dopo la loro morte, perché la loro memoria è dimenticata dai giusti .
6 Dopo la morte degli empi non hanno più necessità. Il loro amore, il loro odio e la loro invidia sono già scomparsi dal mondo e non hanno più una buona parte con i giusti nel mondo a venire. E non avranno più alcun beneficio da tutto ciò che viene fatto in questo mondo sotto il sole.
7 Salomone disse con lo spirito di profezia davanti al Signore: «Il Signore del mondo dirà a tutti i giusti singolarmente: Andate a mangiare con gioia il pane che vi è stato dato in cambio del pane che avete dato ai poveri e ai bisognosi che avevano fame e bevete con cuore lieto il vostro vino che è stato nascosto per voi nel giardino dell'Eden in cambio del vino che avete mescolato per i poveri e bisognosi che avevano sete. Perché Dio ha già accettato le vostre buone azioni.
8 In ogni tempo fa' che le tue vesti siano candide senza alcuna macchia di peccato e acquista un buon nome che è paragonato all'olio dell'unzione, affinché la benedizione scenda sul tuo capo e il tuo bene non venga meno.
9 Godi la vita con una moglie che ami tutti i giorni della tua vana vita che il Signore ti ha dato con il tuo mazal in questo mondo sotto il sole. Perché è la tua parte nella tua vita e nel tuo lavoro nel quale ti affatichi in questo mondo sotto il sole.
10. Qualunque elemosina la tua mano trovi da fare per i bisognosi, falla con tutte le tue forze, perché dopo la morte un uomo non ha né lavoro né calcolo né conoscenza né saggezza nella tomba dove stai andando e nulla ti aiuterà se non le buone azioni e la sola elemosina.
11. Il re Salomone disse: "Mentre sedevo sul mio trono regale, osservavo e vedevo in questo mondo sotto il sole che gli uomini veloci come l'aquila non sono aiutati a correre per sfuggire alla morte in battaglia e nemmeno gli eroi sono aiutati dalla loro forza quando provocano una guerra e neppure i saggi non sono aiutati dalla loro saggezza a saziarsi di pane in tempo di carestia, né gli intelligenti sono aiutati dalla loro intelligenza a essere saziati di pane in tempo di carestia come anche coloro che sono i saggi non sono aiutati dalla loro sapienza a raccogliere il grano e i perspicaci non sono aiutati dalla loro conoscenza a trovare misericordia agli occhi del re. Perché il tempo e il caso accadono a tutti loro secondo il loro mazal.
12. Infatti all'uomo non viene nemmeno fatta conoscere la sua ora, sia nel bene che nel male, che cosa accadrà nel mondo e cosa verrà su di lui. Come i pesci del mare catturati nella rete e come gli uccelli del cielo presi con il laccio, come loro gli uomini sono presi in trappola da un tempo malvagio che si abbatte su di loro all’improvviso dal cielo.
13. Anche questo ho visto, che tale è la saggezza in questo mondo sotto il sole ed è molto per me.
14. Il corpo di un uomo è paragonato a una piccola città ed eroi, al suo interno vi sono alcuni soldati che sono di poco valore nel cuore per essere utili al corpo dell'uomo [contro] l'inclinazione malvagia la quale può essere paragonata a un re grande potente che entra nel corpo per soggiogarlo e cinge d’assedio il cuore per farlo peccare e costruisce contro di esso una dimora perché vuole farlo allontanare dalla via che è diritta davanti al Signore per catturarlo nei grandi lacci della Geenna per farvelo bruciare sette volte per i suoi peccati.
15. Ma fu trovata nel corpo la buona inclinazione umile e saggia che prevalse su di esso e lo vinse con la sua saggezza e salvò il corpo dal giudizio della Geenna con il suo potere e la sua saggezza proprio come il soldato che combatte e salva gli abitanti della città con la sapienza del suo cuore eppure nessuno si ricordò poi della buona inclinazione che lo salvò, ma disse a se stesso: “Io sono innocente” proprio come gli abitanti della città i quali non si ricordarono di quel pover'uomo che li aveva salvati.
16. Allora io ho detto, le buone parole del giusto sono migliori della forza dell'eroismo del peccatore, poiché la saggezza del giusto e il suo merito salva lui e la gente della sua generazione. Ma la forza del malvagio che persiste nell'ostinazione del suo cuore senza tornare nel pentimento distrugge solo lui. Ma la saggezza del povero giusto è disprezzata agli occhi dei malvagi della sua generazione e quando li rimprovera per le loro azioni malvagie le sue parole di rimprovero non sono ascoltate.
17. La parola della preghiera silenziosa dei saggi è accettata dal Signore del Mondo più accettata di quella dell'uomo malvagio che governa sugli stolti il quale supplica ma non è ascoltato.
18. La saggezza dei saggi nel tempo della sventura è migliore delle armi, quando scoppia la guerra un peccatore in una generazione è causa della distruzione di molti beni dal mondo.
CAPITOLO 10
1. E lo yetzer hara (inclinazione al male) che dimora alle porte del cuore è come una mosca e provoca la morte nel mondo perché tradisce il saggio quando pecca e scalfisce il buon nome che lo aveva fatto assomigliare all'olio profumato dell'unzione, ma ancora più bello e prezioso della saggezza dei saggi e della ricchezza dei ricchi è un uomo la cui follia è piccola e leggera.
2. Il cuore del saggio è per realizzare la Torah che è data dalla mano destra del Signore, mentre il cuore degli stolti è per ottenere il possesso di oro e argento. ...
3. E anche quando sta camminando su una cattiva strada il suo cuore è stolto, privo di saggezza, e fa cose che non sono fatte in modo kosher, e tutti dicono che è uno sciocco. ...
4. Se lo spirito dello yetzer hara (inclinazione al male) cercasse di governare su di te e diventasse forte tanto da sopraffarti, non lasciare il tuo buon posto dove eri solito stare, perché le parole della Torah sono state create come cura nel mondo così che i grandi peccati possano essere perdonati e dimenticati.
5. C'è un male che io ho visto in questo mondo sotto il sole e provoca danni nel mondo come il caso di errore causato da un procedimento frettoloso contro un uomo da parte di un sovrano.
6. Egli, il Signore, diede al malvagio e stolto Edom di godere del mazal (buona fortuna) e di godere della prosperità dai cieli più alti e i suoi eserciti sono fieri e numerosi mentre il popolo della casa d'Israele è schiavo sotto di lui in esilio, e a causa dei loro numerosi peccati, coloro che sono ricchi di beni diventano poveri e nella loro povertà abitano tra le nazioni. ...
7. Il profeta Salomone attraverso lo spirito di profezia disse: "Ho visto il popolo che un tempo era stato schiavo del popolo d'Israele, diventare forte e cavalcare cavalli come dominatori mentre il popolo d'Israele e i suoi nobili camminano come schiavi sulla terra .” ...
8. Il Signore della Giustizia rispose e disse così: "Hanno causato tutto questo da soli proprio come un uomo che scava una fossa all'incrocio rischia di cadere [in essa] così un popolo che ha trasgredito il decreto del Memra del Signore e infranto la recinzione del mondo facendolo cadere nelle mani del re malvagio che li morde come un serpente. ...
9. Il profeta re Salomone disse: «Mi è stato rivelato che Manasse, figlio di Ezechia, peccherà e si inchinerà davanti agli idoli di pietra, perciò sarà consegnato nelle mani del re d'Assiria, che lo legherà con catene perché ha preso alla leggera le parole della Torah che originariamente erano scritte su tavole di pietra, quindi soffrirà per causa loro, e suo fratello Rabshakeh adorerà immagini di legno e abbandonerà le parole della Torah che erano poste nell'arca di legno di acacia, perciò sarà bruciato col fuoco dall'angelo del Signore
10. E quando il popolo d'Israele peccherà, e i cieli diventeranno duri come il ferro e non daranno pioggia, ma quella generazione non pregherà davanti al Signore, perciò la pioggia non cadrà, il mondo intero sarà devastato dalla carestia, e quando si pentiranno e si riuniranno per vincere il loro Yetzer ed eleggere un capo che chieda misericordia al Dio del cielo, avranno gioia grazie all'abbondanza della loro eccellente saggezza. ...
11. Quando i serafini [serpenti ardenti Nm 21,6-9] vengono incitati a mordere e ad essere causa di danno nel mondo, è a motivo dei peccati di Israele che non si impegnano a mettere in pratica in silenzio le parole della Torah, e inoltre non vi è alcun vantaggio per un calunniatore che parla con una tripla lingua perché brucerà nel fuoco della Geenna. ...
12. Le parole della bocca di una persona saggia che si trova nella generazione, quando la punizione viene sul mondo pregano e allontanano la punizione e trovano misericordia davanti al Signore, ma le labbra di un uomo stolto sono piene di furore e quindi tutto il mondo va in rovina. ...
13. L'inizio delle parole della sua bocca sono stoltezza e la fine delle sue affermazioni terrore e malvagità.
14. E lo stolto moltiplica parole vuote di cui nessuno sente il bisogno, quest’ uomo non sa cosa farà nei suoi giorni e cosa avverrà alla sua fine chi potrà dirglielo? ...
15. Il lavoro di uno stolto che si affatica nella sua stoltezza lo stanca così tanto che non riesce ad imparare la strada per andare nella città in cui vivono i saggi per chiedere istruzione per sé stesso. ...
16. Guai a te, o Terra d'Israele, nel momento in cui il malvagio Geroboamo governa su di te e abolisce il sacrificio mattutino e i tuoi nobili, mangiano il pane prima di offrire il sacrificio mattutino. ...
17. Felice sei tu, o Terra d'Israele, quando regnerà su di te Ezechia, figlio di Acaz, discendente della casa di Davide, re d'Israele, poiché è un uomo forte nella Torah che adempie i comandamenti della legge e i tuoi nobili dopo aver offerto il sacrificio quotidiano mangiano il pane al momento della quarta ora dal lavoro delle loro mani, per la forza della Torah e non per pigrizia né per cecità dell'occhio. ...
18. Per il debole impegno nell’occuparsi della Torah e dei suoi precetti, l’uomo diventa povero di figli e per il mancato adempimento dei precetti che gli impongono di rispettare i tempi della donna, cioè di tenersi lontano dall’impurità del sangue[mestruale], essa diviene impura, ed è continuamente in stato mestruale.
19. Nella gioia i giusti preparano il pane per nutrire i poveri affamati e il vino che mescolano per gli assetati sarà gioia per loro nel mondo a venire, e il loro denaro di riscatto testimonierà a loro favore nel mondo a venire alla presenza di tutti.
20. Non maledire il re nemmeno nei tuoi pensieri nei luoghi segreti del tuo cuore. e non maledire il saggio nella tua camera da letto, poiché l'angelo Raziel proclama ogni giorno dal cielo sul monte Horeb e una voce attraversa il mondo intero, ed Elia il sommo sacerdote vola nell'aria del cielo del Signore (יה) come un'aquila con le ali e proclama cose fatte in segreto a tutti gli abitanti della terra.
CAPITOLO 11
1. Dai il tuo pane di sostentamento ai poveri che viaggiano sulle navi sulla faccia del mare, perché così avrai una ricompensa per molti giorni [così il testo aramaico לְעַלְמָא דְּאָתֵי ; una lettura alternativa potrebbe essere בעלמא הדין in questo mondo] e nel mondo a venire.
2. Metti una buona parte dei tuoi semi nel tuo campo a Tishri e non astenerti dal seminare anche a Kislev [lettura alternativa Marcheshvan], perché non sai quale male ci sarà sulla terra, se i raccolti precedenti o successivi avranno successo.
3. Se le nuvole si riempiono di pioggia, versano la loro acqua sulla terra, è a causa del merito dei giusti, ma se non dovesse esserci merito in quella generazione, allora scenderanno sul mare o sul deserto in modo che il popolo non possa trarne beneficio. E se è decretato dal Cielo che il re ei suoi consiglieri debbano cadere dal loro governo, questo viene dal Memra del Cielo. E se ci fosse abbondanza oppure carestia nel sud o nel nord, il luogo in cui fosse presente quel decreto, è stato inviato là perché venga eseguito.
4. Un uomo che si interessa della stregoneria e della divinazione non farà mai del bene, e colui che guarda i Mazalim [gli oroscopi] non riscuoterà una ricompensa. Perché la stregoneria e la divinazione sono come il vento, che non può essere afferrato da mani umane, e i Mazalim sono come le nuvole del cielo che se ne vanno e non ritornano.
5. Come non sai in che modo il soffio dello spirito della vita entri nel corpo [di un embrione] che giace nel grembo della madre incinta, e come non sai se sarà maschio o femmina fino al momento in cui sarà nato, allo stesso modo non puoi conoscere l'opera del Signore (יה) che fa tutto nella sua saggezza.
6. Nei giorni della tua giovinezza, prendi moglie e ottieni da lei dei figli, ma nel tempo della tua vecchiaia, non permettere che la moglie della tua parte impedisca la nascita di figli, poiché non sai quale di loro sarà destinato ad essere buono, se l'uno o l'altro o se entrambi saranno ugualmente buoni.
7. E dolce è la luce della Torah, ed è buona per illuminare gli occhi offuscati affinché possano vedere la gloria del volto della Shekinah, che illuminerà il volto dei giusti con lo splendore della Sua Shekinah in modo che la loro bellezza possa essere come il sole.
8. Perché se un uomo vive molti giorni, in ognuno di loro dovrebbe rallegrarsi e occuparsi della Torah del Signore (יה). Che gli faccia ricordare i giorni bui della morte e non il peccato. Perché molti sono i giorni in cui il defunto giace nella tomba ed è opportuno che ottenga il giudizio dal Cielo per la sua vita che amava. Continuamente la punizione verrà su di lui per le vanità che ha compiuto.
9. Rallegrati, giovane, nei giorni della tua giovinezza, e rallegra il tuo cuore nei giorni della tua fanciullezza, e cammina umilmente nelle vie del tuo cuore, e sii attento a ciò che vedi per non vedere il male e sappi che per tutte queste cose il Signore (יה) ti condurrà in giudizio.
10. E allontana la collera dal tuo cuore affinché non causi danno alla tua carne per la tua giovinezza e i giorni dei capelli neri sono passeggeri. (Una versione diversa: Allontana la rabbia dal tuo cuore perché la rabbia uccide le persone e inoltre, ne porta molti nella Geenna, ma per quanto riguarda te, è opportuno salvarti dal giudizio della Geenna e sapere che tutto questo mondo è considerato transitorio e nulla rimane all'uomo di tutte le sue opere se non le buone azioni che lo proteggono e gli giovano anche nel mondo a venire.)
CAPITOLO 12
1. Ricordati del tuo Creatore di tenerlo caro nei giorni della tua fanciullezza finché non verranno per te giorni tristi e giungano anni in cui dirai, non li desideravo.
2. Prima di questo non cambiare la luminosità del tuo volto, che è come il sole, e prima che si oscuri la luce dei tuoi occhi, e fino a quando la bellezza delle tue guance non si oscuri, e prima che le pupille dei tuoi occhi, che sono paragonati alle stelle, diventino offuscate e le tue palpebre facciano scorerei lacrime come nuvole dopo la pioggia.
3. Il giorno in cui le tue ginocchia tremeranno e le tue braccia busseranno e i denti della tua bocca saranno inutili poiché non saranno più in grado di masticare il cibo e i tuoi occhi che guardano dall'apertura del tuo capo si oscureranno.
4. Il tuo piede sarà bloccato dall'uscire al mercato, e il tuo appetito per il cibo ti lascerà, e ti sveglierai dal tuo sonno dal suono leggero di un uccello, come dalla voce dei ladri che vanno in giro di notte, e le tue labbra tremeranno per non poter emettere canti. ...
5. Inoltre, avrai paura di ricordare le cose che sono accadute prima, e quando percorrerai un sentiero un piccolo cumulo ti apparirà come un'alta montagna, e la parte superiore della tua colonna vertebrale sporgerà a causa della debolezza come il mandorlo e le tue caviglie saranno gonfie e ti asterrai dal sesso, perché l'uomo si prepara per andare alla tomba, e gli angeli che chiedono il tuo giudizio vanno in giro come scribi [L'alternativa è in lutto] nei mercati per scrivere il giudizio del tuo conto.
6. Prima che la tua lingua diventi muta e non possa più parlare, e il tuo cranio si crepi, e il tuo fiele si spezzi sul tuo fegato, e il tuo corpo vada verso la tua tomba.
7. E la tua carne che era stata creata dalla polvere tornerà alla terra come era prima e lo spirito della tua anima tornerà ad alzarsi in giudizio davanti al Signore (יה) che te l'ha dato.
8. Quando Salomone, re d'Israele, osservò la caducità di questo mondo e le sciocchezze [הבלים] che le persone compiono, Qoèlet disse con le sue parole: "Tutto è caducità".
9. E Salomone, che era chiamato Qoèlet, era più saggio di tutti gli altri uomini, egli insegnò anche al popolo d'Israele la conoscenza, e ascoltò la voce dei saggi ed esplorò i libri della saggezza, e con lo spirito di profezia del Signore (יה) , preparò libri di saggezza e autonomamente molti proverbi intelligenti.
10. Il re Salomone, che era chiamato Qoèlet, cercò nella sua saggezza di giudicare le persone secondo i pensieri dei loro cuori (menti) senza testimoni. Pertanto, gli fu detto dallo spirito di profezia del Signore (יה), questo è già scritto nella Torah da Mosè, il maestro d'Israele - le parole sono corrette e sono vere: "Mediante la parola dei testimoni la questione sarà risolta. "
11. Le parole dei saggi sono paragonate a pungoli e chiodi, che sono fissati per insegnare la saggezza a coloro che non hanno conoscenza, proprio come un pungolo insegna al bue, e i rabbini del Sinedrio sono maestri di halacha e midrash, che furono dati dal Profeta Mosè, che da solo nutrì di manna e di prelibatezze il popolo d'Israele nel deserto.
12. E più di questi, figlio mio, fai attenzione a scrivere libri di saggezza senza fine, ma occupati molto delle parole della Torah e diventa saggio con la stanchezza della carne.
13. Ogni parola che viene fatta nel mondo in segreto alla fine sarà resa pubblica e annunciata a tutta l'umanità. Perciò, temi la parola del Signore (יה) e osserva il suo comando per non peccare in segreto, e se pecchi, fai attenzione a pentirti, perché questa dovrebbe essere la via di tutti gli uomini.
14. Perché il Signore (יה porterà) ogni azione al grande giorno del giudizio e renderà pubbliche tutte le parole nascoste delle persone, siano esse buone o cattive.
1 Le parole di profezia che Qoèlet, cioè il figlio di Davide il Re, che era in Gerusalemme, profetizzò.
2 Quando Salomone, re d'Israele, previde, attraverso lo spirito di profezia, che il regno di Roboamo suo figlio, sarebbe stato diviso con Geroboamo figlio di Nebat, e che Gerusalemme e il tempio santo sarebbero stati distrutti, e che il popolo d'Israele sarebbe stato condotto in cattività, disse attraverso la parola divina: Vanità delle vanità è questo mondo! Vanità delle vanità è tutto ciò per cui io e mio padre Davide abbiamo lavorato, tutto ciò è vanità!
3 Che vantaggio ha l'uomo, dopo la sua morte, da tutto il lavoro che ha fatto sotto il sole in questo mondo, se non ha studiato la parola di Dio, per poter ricevere dal Signore del mondo una buona ricompensa nel mondo che verrà?
4 Il re Salomone disse, attraverso lo spirito di profezia: La buona generazione dei giusti si allontana dal mondo a causa dei peccati della generazione malvagia che li seguirà, ma la terra rimane per sempre, per riservarsi la punizione che verrà sul mondo, a causa dei peccati dei figli degli uomini.
5 E il sole sorge di giorno da oriente, e il sole scende di notte verso occidente, e si affretta al suo posto, e percorre il sentiero sotto il mare e sorge il giorno seguente dal luogo dove si riposò ieri;
6 attraversa tutto il lato del sud di giorno e gira intorno al lato del nord di notte, attraverso il percorso sotto il mare; e continua a girare intorno al vento dell'angolo del sud nella rivoluzione di Nisan e di Tamuz, e ritorna sui suoi percorsi al vento dell'angolo del nord nella rivoluzione di Tishri e Tebeth, arriva attraverso le finestre dell'est di mattina e se ne va nelle finestre dell'ovest di sera.
7 Tutti i fiumi e ruscelli d'acqua vanno e scorrono nelle acque dell'oceano che circondano il mondo come un anello, e l'oceano non è pieno, e nel luogo dove i ruscelli vanno e vi scorrono, essi ritornano attraverso i canali del mare.
8 Gli antichi profeti si sono impegnati in tutte le cose che accadranno nel mondo, e non hanno potuto scoprire la loro fine; perciò l'uomo non ha il potere di dichiarare ciò che sarà dopo di lui, né l'occhio può vedere tutto ciò che sarà nel mondo, né l'orecchio può essere riempito con l'udire tutte le parole degli abitanti della terra.
9 Ciò che è avvenuto, avverrà di nuovo, e ciò che è stato fatto in precedenza, sarà fatto di nuovo fino alla fine di tutte le generazioni, e non c'è nulla di nuovo nel mondo sotto il sole.
10 Forse c'è qualcosa di cui un uomo dice: Ecco, questa è una cosa nuova, ma è già accaduta molto tempo fa, nelle generazioni che erano prima di noi.
11 Non c'è nessun ricordo delle generazioni precedenti, e anche di quelle future che saranno, non ci sarà ricordo di loro tra le generazioni che saranno nei giorni del Re Messia.
12 Quando il re Salomone stette seduto sul trono del suo regno, il suo cuore divenne orgoglioso delle sue ricchezze, e trasgredì la parola di Dio, e raccolse molti cavalli, carri e cavalieri, e accumulò molto oro e argento, e si sposò con donne da nazioni straniere, e l'ira del Signore si accese contro di lui, e gli mandò Ascesa, il re dei demoni, che lo scacciò dal trono del suo regno, e gli tolse l'anello di mano, in modo che egli potesse vagare in giro per il mondo per rimproverarlo; e vagò per le città delle province e le città del paese d'Israele, piangendo e lamentandosi, e dicendo: Io sono Qoèlet, il cui nome era in precedenza Salomone, che era re su Israele in Gerusalemme;
13 E io diedi il mio cuore per domandare istruzioni a Dio nel tempo in cui mi apparve in Gabaon, per mettermi alla prova, e per chiedermi che cosa desiderassi da Lui, e non gli chiesi altro che saggezza, per conoscere la differenza tra il bene e il male, e la conoscenza di tutto ciò che è stato fatto sotto il sole in questo mondo, e ho visto tutte le opere dei figli malvagi degli uomini – una pessima occupazione che Dio ha dato ai figli degli uomini per affliggersi con essa;
14 Io vidi tutte le opere dei figli degli uomini, fatte sotto il sole in questo mondo; ecco, tutto è vanità e attività senza senso.
15 L'uomo le cui vie sono pervertite in questo mondo, e che muore senza pentirsi, non ha alcun potere di divenire giusto dopo la sua morte; e chi durante la sua vita si allontana dalla legge e dai precetti, non ha alcun potere di essere annoverato tra i giusti in paradiso dopo la sua morte.
16 Io feci queste riflessioni nel mio cuore, dicendo: Ecco, ho accresciuto e moltiplicato la sapienza al di sopra di tutti i saggi che furono prima di me in Gerusalemme, e il mio cuore ha acquistato molta saggezza e conoscenza;
17 Ho dato il mio cuore per conoscere la sapienza, e il timore del Regno, la conoscenza e la discrezione, so per esperienza che anche questa è un’afflizione dell’anima per l'uomo che è occupato per scoprirli.
18 Perché l'uomo che accresce la sua conoscenza quando è colpevole, e non si pente, accresce l'ira di Dio; e colui che accumula la sapienza e muore nella sua giovinezza, accresce la tristezza del cuore alle sue relazioni.
CAPITOLO 2
1 Io dissi in cuor mio: Ora andrò e proverò l’allegria, ed ecco il bene di questo mondo; e quando il dolore e l'afflizione mi colpirono, dissi attraverso la parola divina: Anche questa è vanità.
2 Al riso dissi nel tempo di afflizione: È derisione; e all’allegria. Che profitto c’è per l'uomo che indulge in essa?
3 Tentai nel mio cuore di rapire la mia carne nella casa della festa del vino, e il mio cuore mi condusse con saggezza, per afferrare la follia della giovinezza, fino a che non esaminai e vidi ciò che era buono per i figli degli uomini, e ciò che essi potrebbero realizzare dimorando in questo mondo sotto i cieli, durante il numero dei giorni della loro vita.
4 Moltiplicai le opere buone a Gerusalemme. Costruii le case, cioè. il tempio per fare l'espiazione per Israele, il palazzo reale, la sala del consiglio, il portico e la casa del giudizio di pietre squadrate, dove siedono i saggi e i giudici per giudicare; ho fatto un trono d'avorio per le udienze del re; ho piantato vigneti in Jabne, affinché io e i rabbini del Sinedrio potessimo bere vino, e anche fare libazioni di vino, vecchio e nuovo, sull'altare;
5 Feci giardini e parchi acquatici, e vi seminai ogni sorta di erbe, alcune per il cibo, alcune per le bevande, altre per la medicina, e ogni genere di erbe aromatiche; vi piantai alberi sterili e alberi aromatici, che gli spettri e gli spiriti maligni mi portarono dall'India, e tutti i tipi di alberi da frutto ; e il suo confine era dal muro della città di Gerusalemme al bordo del torrente Siloah;
6 Feci dei recipienti d'acqua, da dove attingere per innaffiare gli alberi e le erbe; feci delle vasche d'acqua, per innaffiare da esse anche il bosco che produce del legno pregiato;
7 Io acquistai schiavi dai figli di Cam e da altre nazioni straniere; e feci mettere degli ufficiali sopra i beni della mia casa, perché provvedessero per me e per la gente della mia casa del cibo per tutti i dodici mesi dell'anno, e uno per provvedere a me durante il mese aggiuntivo; avevo anche bestiame e pecore più di tutte le generazioni che mi hanno preceduto a Gerusalemme;
8 Accumulai anche tesori d'argento e d'oro; mi diedi come tributo i pesi e le misure giuste; e i tesori dei re e delle province; feci per il tempio strumenti musicali, perché i leviti li suonassero ai sacrifici, e cetre e flauti che i cantanti maschi e femmine potessero suonare nella casa del vino e le delizie dei figli degli uomini; e sorgenti calde e bagni, canali che versano acqua fredda e canali che versano acqua calda;
9 E moltiplicai i beni e accrebbi le ricchezze più di tutte le generazioni prima di me in Gerusalemme, perché la mia sapienza stava con me e mi assisteva;
10 e qualunque cosa mi chiedessero i rabbini del Sinedrio riguardo al puro e all'impuro, all'innocente e al colpevole, non ho rifiutato loro alcuna spiegazione di queste cose; e non ho tenuto il mio cuore lontano dalla gioia della legge, perché avevo l'inclinazione del cuore a godere della saggezza che Dio mi ha dato più di qualsiasi altro uomo, e mi sono rallegrato in essa più che in tutta la mia fatica; e questa era la mia buona porzione che mi era stata assegnata, in modo che potessi ricevere per essa una buona ricompensa nel mondo a venire, più che per tutto il mio lavoro.
11 E io considerai tutte le mie opere che le mie mani avevano fatte, e le mie fatiche che avevo fatto per realizzarle, ed ecco! era tutta vanità e rottura di spirito; e non c’è alcun profitto in esse sotto il sole in questo mondo; ma avrò una ricompensa piena per il buon lavoro nel mondo venire.
12 E io badai a considerare la sapienza, e il timore del regno e la comprensione, perché a che serve ad un uomo pregare dopo la sentenza del Re, e dopo la punizione? ecco! allora è già stata decretata ed eseguita la sentenza su di lui.
13 E vidi, attraverso lo spirito di profezia, che la sapienza è avvantaggiata sulla stoltezza, maggiore del vantaggio della luce del giorno sulle tenebre della notte.
14 Il saggio riflette all'inizio su ciò che ci sarà alla fine, e prega e scongiura per allontanare il male dal mondo; mentre lo stolto cammina nelle tenebre; e io so anche che se il saggio non prega e non distoglie il male dal mondo, quando la punizione verrà sul mondo, lo stesso destino si abbatterà su tutti.
15 Ed io ho detto nel mio cuore, un destino come quello di Saul, il figlio di Kish, il re, che si è girato da una parte, e non ha osservato il comandamento dato a lui su Amalek, e il regno gli è stato tolto, accadrà anche me; e perché allora sono più saggio di lui? E ho detto nel mio cuore, che anche questo è vanità, e non c'è nulla all’infuori del decreto del Signore.
16 Poiché il ricordo del saggio non è con lo stolto del mondo a venire, perché dopo la morte di un uomo, ciò che avvenne molto tempo prima nella sua vita, quando verranno i giorni che lo seguiranno dopo la sua morte, tutto sarà rivelato; e perché, allora, dicono i figli degli uomini. che la fine dei giusti è come quella dei malvagi?
17 E io presi ad odiare ogni vita malvagia, perché non sopportavo l'opera malvagia che si fa contro i figli degli uomini sotto il sole in questo mondo, perché è tutta vanità e afflizione dello spirito.
18 Ed io odiai tutto il lavoro che avevo fatto sotto il sole in questo mondo, perché dovevo lasciarlo a Roboamo mio figlio, che viene dopo di me, e avverrà che Geroboamo, suo servo, verrà a prendere dalle sue mani dieci tribù, e possederà metà del regno.
19 E chi sa se sarà saggio o stolto il re che sarà dopo di me, e regnerà su tutta la mia fatica con cui ho lavorato in questo mondo, e su tutto ciò che sto compiendo nella mia saggezza sotto il sole in questo mondo? e fui confuso nel mio cuore, e di nuovo dissi: Anche questa è vanità.
20 E fui preso dalla disperazione, riguardo a tutto il mio lavoro con cui mi affaticavo per acquisire, e che era saggio portare a compimento sotto il sole in questo mondo.
21 Perché colui che ha lavorato con sapienza, con ragionevolezza e con giustizia, se muore senza discendenza; dovrà dare il frutto del suo lavoro ad un altro che non vi ha lavorato, perché sia la sua parte. Anche questa è vanità, e un grande male.
22 infatti quale vantaggio ha quest'uomo per tutta la sua fatica e per le preoccupazioni del suo cuore, con cui ha lavorato sotto il sole in questo mondo?
23 Infatti tutti i suoi giorni sono dolorosi, e i suoi affari gli accendono la collera, e non dorme neppure di notte per i pensieri del suo cuore; anche questa è vanità.
24 Non v'è nulla di buono per l'uomo, se non che egli mangi, beva e faccia vedere all'anima sua il bene davanti ai figli degli uomini, per poter compiere i comandamenti, camminando sulla retta via davanti a Lui, in modo che possa godere del suo lavoro; anche questo ho visto, che se un uomo prospera in questo mondo, questo viene dalla mano del Signore, che così ha decretato per lui.
25 Poiché chi è occupato con le parole della legge, e chi è colui che ha angoscia per il grande giorno del giudizio che verrà, oltre me?
26 Perché all'uomo le cui opere sono rette davanti a Dio, Egli diede sapienza e scienza in questo mondo, e gioia con i giusti del mondo a venire; e ai malvagi diede ogni impiego malvagio, per raccogliere denaro e accumulare molte ricchezze, perché gli vengano tolte per essere date a colui che piace al Signore; anche questo è vanità per gli empi, e spirito affranto.
CAPITOLO 3
1 Per ognuno viene un tempo, e per ogni cosa un momento opportuno sotto il sole.
2 C'è un tempo speciale per generare figli e figlie, e un tempo speciale per uccidere i figli disobbedienti e perversi, per ucciderli con la lapidazione secondo il decreto dei giudici; e un tempo opportuno per piantare un albero, e un tempo opportuno per sradicare un albero piantato:
3 un tempo opportuno per uccidere in guerra e tempo opportuno per guarire i malati; tempo opportuno per distruggere un edificio e tempo opportuno per ricostruire ciò che è stato distrutto:
4 un tempo per fare lutto, e un tempo opportuno per gioire ridendo; un tempo opportuno per piangere sugli uccisi e un tempo opportuno per ballare alle nozze;
5 tempo opportuno per gettare via un mucchio di pietre, e tempo opportuno per raccogliere pietre per la costruzione di un edificio; un tempo opportuno per abbracciare una moglie, e un tempo opportuno per astenersi dall'abbracciarla, nei sette giorni di lutto;
6 tempo opportuno per desiderare ricchezze, e tempo opportuno per perdere ricchezze; tempo opportuno per custodire mercanzie, e tempo opportuno per gettare mercanzie in mare, durante una grande tempesta;
7 tempo opportuno per strappare la veste ai morti, e tempo opportuno per ricucire i pezzi strappati; tempo opportuno per tacere e astenersi dal rimproverare, tempo opportuno per pronunciare parole di rimprovero;
8 un tempo opportuno per amarsi a vicenda e un tempo opportuno per odiare i malvagi; un tempo opportuno per fare la guerra e un tempo opportuno per ristabilire la pace.
9 Che vantaggio ha l'uomo che lavora duramente, che lavora per accumulare tesori e raccogliere mammona (ricchezze), se non è aiutato dalla Provvidenza dall'alto?
10 Ho visto il doloroso commercio e la punizione che il Signore ha dato ai figli degli uomini che sono malvagi, per affliggerli con ciò.
11 Il re Salomone disse con spirito di profezia: Dio ha fatto ogni cosa bella a suo tempo; poiché era opportuno che ci fosse il conflitto che ci fu ai giorni di Geroboamo, figlio di Neboth; doveva essere ai giorni di Sheba, figlio di Bichri, e fu ritardato, e avvenne ai giorni di Geroboamo, figlio di Nebat; poiché se fosse stato ai giorni di Sheba, figlio di Bichri, il tempio non sarebbe stato costruito, a causa dei vitelli d'oro che il malvagio Geroboamo fece, e ne pose uno a Bethel e uno a Dan, e mise le guardie sulla strada, le quali fermarono i pellegrini alle feste; e per questo fu ritardato fino al momento in cui fu costruito il tempio, per non impedire a Israele di costruirlo. Nascose loro anche il grande Nome scritto ed inciso sulla prima pietra, essendo a Lui note le inclinazioni malvagie nei loro cuori; poiché se fosse stata consegnata nelle mani degli uomini, essi l'avrebbero usata e avrebbero trovato per mezzo di essa ciò che avverrà negli ultimi giorni, nel mondo senza fine; e nascose loro anche il giorno della morte, affinché non fosse noto all'uomo fin dal principio ciò che avverrà alla fine.
12 Il re Salomone disse con spirito di profezia: Io so che non c'è nulla di buono tra i figli degli uomini, tuttavia essi si rallegrano della gioia della legge e fanno il bene nei giorni della loro vita.
13 E inoltre se c’è un uomo che mangia e beve e vede il bene ai suoi giorni, e fa ereditare ai suoi figli tutta la sua fatica al momento della sua morte, questo è un dono che gli è stato fatto dal Signore.
14 Io so attraverso lo spirito di profezia che tutto ciò che il Signore fa nel mondo, sia buono che cattivo, tutto ciò che è decretato dal suo mese, sarà per sempre; a questo l'uomo non ha il potere di aggiungere, né ha alcun potere di togliere da esso; e allo stesso tempo, quando la punizione viene nel mondo, è il Signore che la manda, affinché i figli dell'uomo possano aver timore davanti a Lui.
15 Ciò che era dal principio si è avverato; e ciò che sarà alla fine dei giorni è già avvenuto; e nel gran giorno del giudizio il Signore richiederà il povero e il bisognoso dalle mani dei malvagi che lo perseguitavano.
16 E inoltre, ho visto sotto il sole in questo mondo, il luogo del giudizio, in cui falsi giudici condannano l'innocente, nel suo giudizio, per assolvere il colpevole; e nel luogo dove si trova l'innocente, là il colpevole deve tiranneggiarlo, a causa della colpa della generazione malvagia.
17 Ho detto in cuor mio che Dio giudicherà nel gran giorno del giudizio i giusti e i colpevoli, perché per ogni cosa è fissato un tempo, e per ogni opera fatta in questo mondo là saranno giudicati.
18 Ho detto in cuor mio riguardo ai figli degli uomini, riguardo ai castighi e agli eventi malvagi che vengono su di loro, Dio li manda per metterli alla prova, per vedere se torneranno pentiti e per essere perdonati e guariti; ma i malvagi che sono come bestie non si pentono, quindi sono ripresi in tal modo a loro stessa condanna.
19 Poiché quanto alla sorte degli empi e alla sorte della bestia impura, vi è un’unica sorte per entrambi; e come muore la bestia impura, così muore colui che non torna al pentimento prima della sua morte; e l'alito della vita per entrambi è giudicato ugualmente allo stesso modo, e il vantaggio di un peccatore sulla bestia impura non è altro che il luogo di sepoltura; perché tutto è vanità.
20 Tutti vanno nello stesso luogo; tutti gli abitanti della terra sono fatti di polvere, e quando muoiono, tutti tornano alla polvere.
21 Chi è così sapiente da conoscere se lo spirito di vita che respira nei figli degli uomini, sale al cielo, e invece lo spirito che respira del bestiame, se scende verso il basso nella terra?
22 Ho visto, perciò, che non c'è niente di buono in questo mondo, ma che l'uomo dovrebbe rallegrarsi delle sue buone opere, e mangiare e bere, e fare del bene al suo cuore; perché questa è la sua parte buona in questo mondo, per acquisire così il mondo a venire, in maniera che nessuno possa dire nel suo cuore: “Perché sto distribuendo denaro per fare opere di carità? Farei meglio a lasciarlo a mio figlio dopo di me, o conservarlo per essere accudito nella mia vecchiaia; "poiché chi potrà portarlo a vedere cosa accadrà dopo di lui?
CAPITOLO 4
1 E mi rivolsi ad altro e vidi tutte le oppressioni che sono fatte ai giusti in questo mondo sotto il sole, per mano dei loro oppressori; e non c'è nessuno che possa parlare loro di consolazione; non c'è nessuno che li liberi dalla mano dei loro oppressori con mano forte e potente, e nessuno che li conforti.
2 E ho lodato i morti che sono morti da molto tempo, più dei vivi, che vivono in questo mondo in tanta miseria, fino ad ora, i quali non vedono la punizione che viene nel mondo dopo la loro morte,
3 Ma più felice di costoro è colui che non è vissuto fino ad ora, e non è stato creato, il quale non vede le cattive azioni che si fanno in questo lavoro sotto il sole.
4 E vidi che tutta la fatica e ogni buona opera che i figli degli uomini fanno, non sono altro che gelosia, emulare il proprio prossimo, per fare come lui; chi emula il suo prossimo per fare del bene come lui, la parola del cielo gli farà del bene; ma se lo emula nel male, emulando la sua malvagità, la parola del cielo gli farà del male; e anche queste cose sono vanità per i malvagi e spirito affranto.
5 Lo stolto passa l’estate con le mani incrociate e non si affatica; ma in inverno mangia tutto ciò che ha, perfino la veste dalla pelle della sua carne.
6 Meglio per un uomo una manciata di cibo con conforto dell'anima, e senza rapina e violenza, che due manciate di cibo con rapina e violenza, che in futuro saranno corrisposte nel giudizio con travaglio e spirito affranto.
7 E mi voltai e vidi la vanità che è destino che esista in questo mondo sotto il sole.
8 C'è un uomo solo, e che non ha nessuno dopo di sé, non ha nemmeno un figlio o un fratello che possa ereditare la sua proprietà, eppure non cessa mai di lavorare, né il suo occhio non può mai essere soddisfatto delle sue ricchezze, e nemmeno pensa di dire al suo cuore: «Perché mi affatico e privo la mia anima dal benessere? Mi alzerò ora, e ne farò opere di carità, e gioirò in questo mondo con i figli degli uomini e con i giusti nel mondo a venire;” anche questa è vanità e un'opera malvagia.
9 Meglio due giusti in una generazione che uno solo, essi sono coloro che guidano con profitto facendo ascoltare le loro parole; avranno una buona ricompensa nel mondo a venire per le loro fatiche che hanno fatto per sostenere la loro generazione.
10 Poiché se uno di loro cade sul letto e giace malato, l'altro farà rialzare il suo amico con la sua preghiera; ma se c'è un solo uomo innocente in una generazione, se costui cade sul letto e giace malato, non ha nessun compagno nella sua generazione che preghi per lui, tuttavia si rialzerà per suo merito dalla sua malattia.
11 Inoltre se due dormono insieme, un uomo e sua moglie, staranno al caldo d'inverno; ma uno solo, come può riscaldarsi?
12 E se in una generazione sorge un uomo forte e malvagio, e le sue opere sono oltraggiose e provocano punizioni nel mondo, due giusti si alzeranno contro di lui e aboliranno la punizione attraverso i loro meriti; ma ancora più utili sono tre giusti che sono nella stessa generazione, i quali sono in pace è tra di loro, essi sono come una fune intrecciata a tre corde, che non si spezza facilmente.
13 Meglio, cioè, Abramo che è il giovane povero, e in cui era lo spirito di profezia del Signore, e al quale il Signore era noto da quando aveva tre anni, e che non avrebbe mai adorato un idolo, piuttosto che il malvagio Nimrod, che era un vecchio e stolto re. E poiché Abramo non volle adorare un idolo, lo fece gettare nella fornace ardente, ma il Signore del mondo compì per lui un miracolo, e lo liberò dal fuoco; ma anche dopo questo, Nimrod non prese in considerazione l’ ammonimento e continuò ad adorare l'idolo che aveva sempre adorato.
14 Poiché Abramo uscì dalla famiglia degli idolatri e regnò sulla terra di Canaan, avvenne che durante il regno di Abramo Nimrod divenne povero nel mondo.
15 Re Salomone disse. Mediante lo spirito di profezia del Signore, ho visto tutti i viventi che camminano nella loro follia ribellarsi contro Roboamo, mio figlio, sotto il cielo, e dividere il suo regno per darlo a Geroboamo, figlio di Nebat, eccetto le tribù di Beniamino e di Giuda , il cui cuore rimase fedele al giovane, cioè Roboamo mio figlio, il quale, essendo secondo nel mio regno, deve salire al trono e regnare a Gerusalemme, luogo della sua eredità.
16 Non ci fu la fine per tutta la casa d'Israele, per via di tutti i giusti davanti ai quali egli regnava; i quali lo consigliarono nella loro saggezza di alleggerire il loro giogo, ma egli nella sua follia andò e tenne consiglio con i giovani, ed essi nella loro stoltezza gli consigliarono di rendere più pesante il giogo del suo regno sul popolo della casa d'Israele, perciò non seguì il consiglio degli anziani ma seguì il consiglio di questi ultimi; ma poi costoro rimasero confusi e dispiaciuti per lui, e lo fecero fuggire, affinché le dieci tribù si potessero separare da lui; e il malvagio Geroboamo dominò su di loro; Mi sono detto che anche questo è vanità per Roboamo mio figlio, e spirito affranto per lui.
17 Tu figlio dell’uomo, custodisci i tuoi piedi quando ti avvicini al santuario del Signore per pregare, affinché tu non vi vada pieno di peccato prima di esserti pentito, e porgi l'orecchio per ricevere l'insegnamento della Legge dai sacerdoti e dai saggi, e non essere come gli stolti, che portano sacrifici per i loro peccati, e non abbandonano le loro opere malvagie che tengono nelle loro mani, i quali non sono bene accetti, perché non sanno se ne fanno del bene o del male con queste.
CAPITOLO 5
1 Non essere precipitoso nel parlare per evitare di sbagliare nel proferire parole con la tua bocca, e non abbia fretta il tuo cuore nel fare un voto, decidendo di fare qualcosa nel momento in cui pregherai davanti al Signore, poiché il Signore governa su tutto il mondo, e siede sul trono della gloria nell’alto dei cieli, e tu siedi sulla terra, perciò siano poche le parole della tua bocca.
2 Infatti come un sogno viene dai pensieri del cuore impegnato in una moltitudine di affari, così il chiasso dello stolto attraverso la moltitudine di parole vuote.
3 Quando fai un voto davanti al Signore, non tardare ad adempierlo, perché il Signore non si compiace degli stolti, perché rimandano i loro voti e non li adempiono, ma tu, qualunque sia il tuo voto, adempilo.
4 È meglio per te non fare voti, piuttosto che farli e non adempierli.
5 Non degradare le parole della tua bocca provocando sentenze per la Geenna sulla tua carne; e nel giorno del grande giudizio non potrai dire davanti all'angelo vendicatore che esercita il suo dominio su di te, che è stata una inavvertenza; perché allora l'ira del Signore si accenderà contro le parole da te vergognosamente pronunciate e distruggerà le opere delle tue mani!
6 Poiché nella moltitudine dei sogni dei falsi profeti, nelle vanità degli stregoni e alle molte parole degli empi, non credere, ma servi i saggi e i giusti; da loro cerca istruzione e temi davanti al Signore.
7 Quando vedi in città l'oppressione dei poveri e le ruberie, la giustizia calpestata, non ti meravigliare in cuor tuo dicendo: Come può la volontà del Signore permettere tutto questo? poiché il potente Dio dall'alto sorveglia le opere dei figli degli uomini, siano esse buone o cattive, e dalla sua presenza vengono inviati uomini superbi e potenti per dominare sui malvagi e per essere stabiliti come signori su di loro.
8 E il grande vantaggio di coltivare la terra è soprattutto, perché quando i sudditi di un paese si ribellano e il re fugge da loro in campagna, se non ha più da mangiare, questo stesso re diventerà un lavoratore dei campi.
9 Un commerciante che ama accumulare denaro e gli uomini d'affari non si accontenteranno di accumulare denaro; e chi ama accumulare grandi ricchezze, non avrà lode nel mondo a venire, se non ne avrà fatto elemosina, perché non ha meritato di mangiarne il frutto; anche questa è vanità.
10 Quando le ricchezze si moltiplicano nel mondo, si moltiplicano anche i figli degli uomini che le divorano; e che vantaggio c'è per il proprietario che le accumula a meno che non faccia del bene, affinché possa vedere con i suoi occhi la ricompensa data nel mondo a venire.
11 Dolce è il sonno dell'uomo che serve il Signore del mondo con tutto il cuore; e ha riposo nella sua tomba, sia che viva pochi anni o molti; dopo aver servito il Signore del mondo in questo mondo, erediterà nel mondo a venire la ricompensa per le opere delle sue mani. E la sapienza della Legge di Dio appartiene all'uomo che è ricco di saggezza; nello stesso modo in cui se ne occupa in questo mondo e si sforza nell'apprenderla, così riposerà con lui nella tomba e non lo lascerà solo; proprio come una donna non lascia dormire da solo il marito.
12 C'è un grave male che ho visto in questo mondo sotto il sole, e per esso non c'è rimedio; un uomo che accumula ricchezze e non ne fa buon uso, e alla fine dei giorni queste ricchezze gli saranno conservate per la sua condanna nel mondo a venire.
13 E le ricchezze che egli lascerà a suo figlio dopo la sua morte, periranno, perché le ha ottenute con una occupazione malvagia, e non rimarranno nelle mani del figlio che ha generato, e nulla gli rimarrà. mano.
14 Come uscì dal grembo di sua madre nudo, senza veste e senza alcun bene, così tornerà alla sua tomba, privo di merito, proprio come è venuto in questo mondo; e non riceverà alcuna buona ricompensa per il suo lavoro, da portare con sé nel mondo dove va, perché possa essere un merito nelle sue mani.
15 E anche questo è un grave male, e non c'è rimedio per esso, come è venuto in questo mondo privo di meriti, così se ne andrà in quel mondo; e quale vantaggio ha lui che ha lavorato per la sua anima?
16 Anche tutti i suoi giorni sono stati un dimorare nelle tenebre, mangiando il suo pane da solo, e notando grande indignazione, e la sua vita è vissuta nella malattia e nell'afflizione.
17 Ed ecco ciò che io ho visto di buono per i figli degli uomini, e ciò che per loro è conveniente fare in questo mondo, che mangino e bevano godendo del prodotto delle loro fatiche, al fine di non tendere la mano all'oppressione e alla rapina, e osservando le parole della legge e avendo compassione dei poveri, in modo che possano vedere il bene in tutte le loro fatiche con cui lavorano in questo mondo sotto il sole, durante il numero dei giorni della vita di un uomo, che Dio gli dà nella sua provvidenza; poiché questa è la sua parte, e per nessun altro all’infuori di lui.
18 Inoltre ad ogni uomo a cui il Signore ha dato ricchezze e beni, e se il Signore gli ha dato il potere di mangiarne in questo mondo e con essi fare del bene, e così ricevere una piena ricompensa nel mondo a venire, e di gioire per la sua opera con i giusti, ecco! questo è un dono che gli viene dato nella provvidenza, esso viene dal Signore.
19 Infatti non sono molti i giorni della vita dell'uomo; chi cerca di scoprire i giorni della sua vita, quanti saranno quelli buoni e quanti di loro saranno cattivi? poiché non è in potere dei figli degli uomini; ma è stabilito per lui dal Signore, quanti giorni dovrà soffrire, e quanti giorni sarà nella gioia del suo cuore.
CAPITOLO 6
1 C'è un male che ho visto in questo mondo sotto il sole, e grava molto spesso sui figli dell'uomo.
2 Un uomo a cui Dio ha dato nella sua provvidenza beni, onore e ricchezze, e alla sua anima non manca nulla di tutto ciò che desidera, ma il Signore non gli ha concesso il potere di poterne goderne a causa dei suoi peccati; esso muore senza discendenza, e un suo parente non prenderà possesso della sua eredità, pertanto sua moglie si sposerà con un estraneo, ed egli si porterà via l'eredità e la consumerà; tutto questo gli hanno portato i suoi peccati, perché non ha fatto nulla di buono con ciò, e le sue ricchezze si sono rivelate per lui vanità e un grave male.
3 Se un uomo generasse cento figli e vivesse molti anni stando al potere e dominando per tutti i giorni della sua vita, ma la sua anima non ha goduto del bene che ha, perché ha amato le sue ricchezze e non ha acquisito con queste un buon nome, e nemmeno si è preparato una tomba, io dico attraverso la parola divina, che un aborto che non ha visto questo mondo è meglio di lui.
4 Perché invano è venuto in questo mondo e se ne va nelle tenebre in quel [altro] mondo; e le tenebre coprono il suo nome, perché non ha meriti e non ha acquisito un buon nome degno di memoria.
5 E non vide nemmeno la luce del sole, e non seppe distinguere il bene dal male, per discernere tra questo mondo e il mondo a venire.
6 E se i giorni della vita di quest'uomo fossero duemila anni, ed egli non avesse studiato la Legge, e non avesse praticato il giudizio e la giustizia mediante il giuramento (osservanza) della parola del Signore, nel giorno della sua morte la sua anima andrà nella Geenna, nello stesso luogo dove vanno tutti i peccatori.
7 Quanto a tutte le fatiche dell'uomo, egli fatica per il cibo della sua bocca; e grazie alla parola della bocca del Signore egli è sostenuto, ma nemmeno l'anima dell'uomo non si accontenta di mangiare e bere.
8 Quale vantaggio ha in questo mondo il saggio sullo stolto, a causa della generazione malvagia dalla quale non è gradito? e che cosa deve fare questo pover'uomo se non studiare la legge del Signore, per sapere come dovrà camminare alla presenza dei giusti in paradiso.
9 È meglio per un uomo rallegrarsi per il mondo a venire, e praticare la giustizia, e vedere una buona ricompensa per le sue fatiche nel giorno del grande giudizio, piuttosto che entrare in quel mondo con un'anima afflitta; poiché questa è vanità e spirito affranto per un uomo colpevole.
10 Ecco! Ciò che è stato nel mondo, ha sempre avuto un nome ed è stato reso noto ai figli degli uomini dal giorno in cui esistette il primo Adamo, e tutto è per decreto del Signore; e gli uomini non possono stare in giudizio con il Signore del mondo, che è più forte di lui.
11 Poiché ci sono molte cose che moltiplicano la vanità nel mondo, che vantaggio ha l'uomo che se ne occupa?
12 Perché chi è che sa ciò che gioverà agli uomini in questo mondo, se non studiare la legge, che è la vita del mondo? e tutti i giorni della sua vita vana che vive, sono considerati come un'ombra nel momento della sua morte; poiché chi è colui che può dire all'uomo ciò che avverrà dopo lui in questo mondo sotto il sole?
CAPITOLO 7
1 Meglio il buon nome che i giusti acquisiscono in questo mondo, che l'olio dell'unzione che veniva versato sul capo dei re e dei sacerdoti; e meglio il giorno in cui un uomo muore e se ne va alla tomba con un buon nome e meriti, che il giorno in cui il malvagio nasce nel mondo.
2 È meglio andare da un uomo in lutto per consolarlo, che andare a una festa del vino (banchetto) dei beffardi; poiché nella casa del lutto vi è la fine di ogni uomo, poiché su tutti è decretato la sentenza di morte, e entrando nella casa del lutto il giusto si siede e prende a cuore le parole della morte; e se ci dovesse essere qualcosa male nelle sue mani, lo lascerà e tornerà pentito davanti al Signore del mondo.
3 È meglio l'ira con cui il Signore del mondo si adira contro i giusti in questo mondo, che il riso con cui si fa beffe degli empi; poiché dal disappunto del volto della Shekinah vengono la carestia e la punizione nel mondo per migliorare il cuore dei giusti, ed essi pregano davanti al Signore del mondo, che ha misericordia di loro.
4 Il cuore dei saggi piange per la distruzione del tempio e si addolora per la cattività della casa d'Israele; invece il cuore degli stolti è nella gioia della casa dei loro schernitori; mangiano, bevono e banchettano sontuosamente e non si preoccupano per l'afflizione dei loro fratelli.
5 È meglio sedere all'insegnamento nella casa di istruzione e ascoltare il rimprovero dei saggi nella Legge, che per un uomo andare ad ascoltare il suono di uno strumento musicale di uno stolto.
6 Poiché come il suono dello scoppiettio delle spine che ardono sotto una pentola, così è il riso rumoroso dello stolto; anche questo è vanità.
7 Poiché il ladro si fa beffe del saggio perché non cammina per la sua strada, e distrugge con il suo parlare malvagio il cuore prudente del saggio, che gli è stato dato in dono dal cielo.
8 Meglio la fine di una cosa che il suo inizio, perché al suo principio l'uomo non sa quale sarà la sua fine, ma la fine di una cosa buona è nota all'uomo buono; ed è meglio davanti al Signore un uomo che domina il suo spirito e sottomette i suoi pensieri carnali, di un uomo che cammina nell'orgoglio del suo spirito.
9 E quando i castighi dal cielo verranno su di te, non affrettare il tuo cuore all'ira pronunciando parole di ribellione contro il cielo, perché se li sopporti con pazienza, si allontaneranno da te; ma se sarai ribelle e adirato, sappi che l'ira riposa in grembo agli stolti finché non li ha annientati.
10 Nel tempo dell'oppressione, non dire ciò che era prima d'ora era buono nel mondo; poiché i giorni precedenti erano migliori perché gli uomini di quella generazione avevano azioni migliori di queste, quindi il bene venne loro; e su questo tu non chiedi secondo saggezza.
11 Buona è la sapienza della legge, insieme all'eredità di un patrimonio, ma meglio ancora per un uomo comportarsi umilmente con gli uomini, abitanti della terra, che vedono il bene e il male sotto il sole in questo mondo.
12 Poiché come un uomo si ripara all'ombra della sapienza, così egli si ripara all'ombra del denaro, quando con esso fa l'elemosina; e il vantaggio di conoscere la saggezza della legge è che solleva il suo possessore dalla tomba per il mondo a venire.
13 Considera l'opera del Signore e la sua forza, che fece i ciechi, i gobbi e gli zoppi perché fossero meraviglie nel mondo; poiché chi è colui che può raddrizzare uno di questi, se non il Signore del mondo che lo fece storto?
14 Nel giorno in cui il Signore sta facendo del bene, sii felice anche tu e fa del bene a tutto il mondo; affinché il giorno malvagio non venga su di te, guarda ed ecco! e anche Dio ha fatto questo contro quel tale per rimproverare gli uomini del mondo, affinché l'uomo non trovi dietro di sé alcun male nel mondo a venire.
15 Nei giorni della mia vanità vidi tutto questo, che dal Signore è stabilito che il bene e il male siano nel mondo, secondo i pianeti sotto i quali sono creati i figli degli uomini; poiché c'è un uomo giusto che perisce nella sua giustizia in questo mondo, e il suo merito è conservato per lui per il mondo a venire; e c'è un uomo malvagio che prolunga i suoi giorni nella sua colpa, e il resoconto delle sue azioni malvagie è conservato per lui per il mondo a venire, per essergli richiesto nel giorno del grande giudizio.
16 Non essere troppo giusto quando il colpevole è giudicato colpevole di morte nel tuo tribunale, affinché tu possa avere compassione di lui e non farlo morire; e non diventare saggio oltre misura con la saggezza dei malvagi che si oppongono e non imparare le loro vie; perché, allora, vuoi distruggere la tua vita?
17 Non seguire il pensiero del tuo cuore per peccare molto e non allontanarti dall'insegnamento della legge di Dio diventando uno stolto; perché dovresti causare la morte alla tua anima e abbreviare gli anni della tua vita morendo prima che venga il tuo tempo per morire?
18 È bene che tu unisca gli affari di questo mondo, vale a dire, per fare del bene a te stesso alla maniera dei mercanti, come anche che tu mantenga salda la tua parte nel Libro della Legge, poiché un uomo che teme davanti al Signore compie il dovere di entrambi.
19 E la saggezza di Giuseppe, figlio di Giacobbe, lo aiutò a prendere decisioni sagge nei confronti dei suoi dieci fratelli giusti, che governavano nel timore del Signore; e in loro non regnò lo spirito malvagio quando furono nella capitale d'Egitto, e non uccisero il loro fratello Giuseppe che in quel momento li infastidiva con la voce delle sue parole.
20 Poiché non c'è uomo così giusto nel paese che faccia del bene per tutta la sua vita e che non pecchi davanti al Signore; ma per colui che pecca davanti al Signore, è conveniente che ritorni al pentimento prima di morire.
21 Pertanto, non permettere al tuo cuore di accettare tutte le parole che ti dicono gli empi, affinché non vengano i giorni in cui potresti sentire il tuo servo maledirti perché non avrai il potere di essere liberato dalle sue mani.
22 Allora abbi cura di te, giudica la tua causa quando un uomo ti maledirà, perché il tuo cuore sa che anche tu molte volte hai maledetto altri uomini.
23 Tutto ciò che ho io detto l'ho provato con saggezza: ho detto con la mia parola, sarò saggio anche con tutta la saggezza della legge, ma essa era lontana da me.
24 Ecco, da lungo tempo i figli degli uomini non conoscono tutto ciò che è stato fin dai giorni antichi; e chi è colui che potrà scoprire con la sua saggezza il segreto del giorno della morte, e il segreto del giorno in cui verrà il Re Messia?
25 Mi sono rivolto a pensare nel mio cuore, per conoscere, per esaminare e per cercare la saggezza, e la stima della ricompensa delle opere del giusto, e per conoscere la punizione della colpa dello stolto e la comprensione del timore del Regno.
26 E ho trovato una cosa più amara per l'uomo dell'amarezza del giorno della morte, cioè una donna che causa molta tribolazione a suo marito e lo intralcia; nel cui cuore ci sono lacci e le cui mani sono legate perché non lavori con loro; il giusto davanti a Dio è colui che si sbarazza di lei con un atto di ripudio, e se ne libera; ma il colpevole davanti a Dio è l'uomo che dimora con lei ed è preso in trappola dal suo adulterio.
27 Ecco, questa è l'opera che ho trovato, disse Qoèlet, che si chiama Salomone, re d'Israele, ho esaminato i pianeti l'uno in connessione con l'altro, per scoprire sul conto dei figli degli uomini, quale sarà la loro fine.
28 C'è un'altra cosa che la mia anima sta ancora cercando, e non ha trovato, cioè un uomo perfetto e giusto, senza alcuna corruzione, come Abramo; dai giorni del primo Adamo fino alla nascita del giusto Abramo, chi fu trovato fedele e giusto tra i mille re che si radunarono per costruire la torre di Babele? e una donna, come Sara, fra tutte le mogli di quei re, non l'ho trovata.
29 Ecco! Solo questo ho trovato, che Dio fece il primo Adamo retto davanti a lui e giusto; ma il serpente ed Eva lo sedussero perché mangiasse del frutto dell'albero, perché coloro che ne mangiano il frutto acquistassero saggezza nel discernere tra il bene e il male, ma portarono su di lui e su tutti gli abitanti della terra il giorno della morte; e cercarono di trovare molti racconti per portare il terrore sugli abitanti della terra.
CAPITOLO 8
1 Chi è come un uomo saggio, che possa stare davanti alla saggezza del Signore e conoscere le interpretazioni delle sue parole, come i profeti? La saggezza di un uomo saggio illumina lo splendore del suo volto tra i giusti, e quanto all'impudente, tutte le sue vie sono cambiate da buone a cattive.
2 Custodisci la tua bocca riguardo agli ordini del Re per osservare tutto ciò che egli comanda, e stai anche in guardia a proposito di un giuramento del Signore, affinché tu non giuri invano nel nome della sua parola.
3 E nel tempo dell'ira del Signore non cessate di pregare davanti a lui, tremate davanti a lui, andate a pregare e chiedetegli misericordia, perché non potete sopportare una cosa malvagia; poiché il Signore di tutti i mondi, il Signore, farà ciò che gli piace.
4 Nel luogo in cui la parola del Re che governa su tutto il mondo è stata proclamata, è immediatamente eseguita, e chi è colui che potrà trattenere la sua mano e gli possa dire: Che cosa fai?
5 L'uomo che osserva i comandamenti del Signore non conoscerà alcun male nel mondo a venire; e il tempo della preghiera, del giudizio e della verità è conosciuto nel cuore del saggio.
6 Poiché per ogni attività c'è un tempo buono e uno cattivo, e con un giudizio vero viene giudicato il mondo intero; e quando è decretato dal Signore che dovrebbe esserci una punizione nel mondo, sarà a causa della colpa dei malfattori la quale grava su di loro.
7 Poiché nessun uomo saggio sa che cosa lo spaventerà alla fine, chi glie potrà in quale momento il Signore si compiacerà di affliggerlo davanti a lui?
8 Non c'è nessun uomo che abbia potere sul suo soffio vitale per trattenere lo spirito della vita, affinché non si allontani dal corpo umano; né alcuno ha il potere di salvare il suo compagno nel giorno della morte. Non c’è nulla in guerra che possa aiutare nella battaglia, e nel grande giorno del giudizio l’empietà non salverà l’empio.
9 Ho visto tutto ciò che è accaduto in questo mondo, e ho dato il mio cuore per conoscere tutto il lavoro che viene svolto in questo mondo sotto il sole, nel momento in cui l'uomo domina sull'uomo per affliggerlo.
10 E in effetti ho visto peccatori che sono stati condotti al sepolcro e cancellati dal mondo, dal luogo santo dove dimorano i giusti, e sono andati ad ardere nella Geenna. Essi sono stati dimenticati dagli abitanti della città, e come hanno fatto per gli altri, così è fatto per loro; anche questa è vanità.
11 E poiché la punizione per le azioni malvagie compiute dagli empi non viene eseguita rapidamente, le loro opere malvagie riempiono il cuore dei figli degli uomini per fare il male in questo mondo.
12 E quando un peccatore fa il male per cento anni e il Signore gli dà del tempo perché si ravveda, ciò gli viene tuttavia rivelato dallo Spirito Santo, e io so che quelli che temono il Signore saranno felici nel mondo a venire, coloro che lo temono e fanno la sua volontà;
13 ma che non ci sarà felicità per il malvagio, e non ci sarà spazio per lui nel mondo a venire; e in questo mondo i giorni della sua vita saranno troncati, voleranno e passeranno come un'ombra, perché non ha temuto davanti al Signore.
14 C'è una vanità che è decretata sia compiuta sulla faccia della terra; ci sono giusti a cui accade il male come se avessero fatto le opere dei malvagi, e ci sono malvagi a cui accade come se avessero fatto le opere dei giusti; e ho visto per mezzo dello Spirito Santo che il male che accade ai giusti in questo mondo non è per la loro colpa, ma per liberarli da una lieve trasgressione, affinché la loro ricompensa possa essere perfetta nel mondo a venire; e il bene che viene ai peccatori in questo mondo non è per i loro meriti, ma per rendere loro una ricompensa per il loro piccolo merito che hanno acquisito, in modo che possano mangiare la loro ricompensa in questo mondo e togliere la loro parte nel mondo venire. Io dico che anche questo è vanità.
15 E lodai la gioia della Legge, poiché non c'è nulla di buono per l'uomo in questo mondo sotto il sole, se non mangiare e bere e rallegrarsi della sua fatica e della sua parte, che gli è data dal cielo, e non protendere le sue mani verso la violenza e la rapina; e questo lo condurrà alla pace in quel mondo, e riceverà una ricompensa perfetta per le sue fatiche con cui ha sinceramente lavorato tutti i giorni della sua vita, che il Signore gli ha dato in questo mondo sotto il sole.
16 Poiché ho dato il mio cuore per conoscere la sapienza della Legge e per vedere le occupazioni con cui ci si affanna sulla terra, perché anche il saggio che desidera occuparsi della Legge e trovare la saggezza deve faticare, poiché non ha riposo di giorno, e i suoi occhi non vedono il sonno di notte.
17 E ho visto ogni opera potente del Signore, che è impressionante; e l'uomo non può scoprire la potente opera del Signore che è compiuta in questo mondo sotto il sole; per quanto l'uomo si affatichi per cercare ciò che sarà, non lo troverà; e anche se un uomo saggio dicesse con la sua parola di poter sapere cosa accadrà alla fine dei giorni, non potrà scoprirlo.
CAPITOLO 9
1 Così su tutto questo mi sono impegnato con tutto il mio cuore per indagare su tutto ciò che i giusti e i saggi e i loro studenti che li servono nell'attività dello studio della Torah e sono dati nelle mani di dio e da lui è decretato su tutto il mondo tutto cosa sarà nei loro giorni, anche la misericordia che proveranno come pure l'odio che proveranno, non c'è uomo al mondo che sia un profeta che possa sapere che cosa sarà nelle persone: Tutto ciò che nel loro mazal [fortuna o pianeta] Dio stabilisce che avvenga per loro.
2 Tutto dipende dal mazal, dal cielo è decretato ciò che accadrà in futuro a tutta la terra. Uno per l'innocente e il colpevole, che corregge la sua via e rende modesta la sua anima, e uno che contamina la sua anima [e lo rende impuro ], uno che sacrifica una proprietà santa e uno che non sacrifica una proprietà santa, come il buono e come il colpevole, come un uomo i cui giorni sono per mentire come un uomo che teme un giuramento.
3 Questo è un cattivo mazal che si compie sotto il sole in tutto il mondo, poiché vi è la medesima sorte per tutti gli abitanti della terra, per questo il cuore dei figli dell’uomo è pieno di malvagità, e gli intrighi sono nel loro cuore ogni giorno della loro vita. Dopo la fine dell’uomo gli è riservato di cercare di salvarsi discutendo con i morti nel giudizio dei peccatori.
4 Perché chi è quell'uomo che aderisce a tutte le parole della Torah per acquistare la vita del mondo a venire? Costui può sperare. Perché un cane vivo è meglio di un leone morto.
5 Poiché i giusti sanno che se peccano, saranno considerati come morti nel mondo a venire. Per questo motivo, custodiscono le loro vie e non peccano e se peccano, ritornano in pentimento. Ma i peccatori non conoscono nulla di buono perché non fanno le loro buone azioni durante la loro vita ma non conosceranno nulla di buono nel mondo a venire e nemmeno avranno una buona ricompensa dopo la loro morte, perché la loro memoria è dimenticata dai giusti .
6 Dopo la morte degli empi non hanno più necessità. Il loro amore, il loro odio e la loro invidia sono già scomparsi dal mondo e non hanno più una buona parte con i giusti nel mondo a venire. E non avranno più alcun beneficio da tutto ciò che viene fatto in questo mondo sotto il sole.
7 Salomone disse con lo spirito di profezia davanti al Signore: «Il Signore del mondo dirà a tutti i giusti singolarmente: Andate a mangiare con gioia il pane che vi è stato dato in cambio del pane che avete dato ai poveri e ai bisognosi che avevano fame e bevete con cuore lieto il vostro vino che è stato nascosto per voi nel giardino dell'Eden in cambio del vino che avete mescolato per i poveri e bisognosi che avevano sete. Perché Dio ha già accettato le vostre buone azioni.
8 In ogni tempo fa' che le tue vesti siano candide senza alcuna macchia di peccato e acquista un buon nome che è paragonato all'olio dell'unzione, affinché la benedizione scenda sul tuo capo e il tuo bene non venga meno.
9 Godi la vita con una moglie che ami tutti i giorni della tua vana vita che il Signore ti ha dato con il tuo mazal in questo mondo sotto il sole. Perché è la tua parte nella tua vita e nel tuo lavoro nel quale ti affatichi in questo mondo sotto il sole.
10. Qualunque elemosina la tua mano trovi da fare per i bisognosi, falla con tutte le tue forze, perché dopo la morte un uomo non ha né lavoro né calcolo né conoscenza né saggezza nella tomba dove stai andando e nulla ti aiuterà se non le buone azioni e la sola elemosina.
11. Il re Salomone disse: "Mentre sedevo sul mio trono regale, osservavo e vedevo in questo mondo sotto il sole che gli uomini veloci come l'aquila non sono aiutati a correre per sfuggire alla morte in battaglia e nemmeno gli eroi sono aiutati dalla loro forza quando provocano una guerra e neppure i saggi non sono aiutati dalla loro saggezza a saziarsi di pane in tempo di carestia, né gli intelligenti sono aiutati dalla loro intelligenza a essere saziati di pane in tempo di carestia come anche coloro che sono i saggi non sono aiutati dalla loro sapienza a raccogliere il grano e i perspicaci non sono aiutati dalla loro conoscenza a trovare misericordia agli occhi del re. Perché il tempo e il caso accadono a tutti loro secondo il loro mazal.
12. Infatti all'uomo non viene nemmeno fatta conoscere la sua ora, sia nel bene che nel male, che cosa accadrà nel mondo e cosa verrà su di lui. Come i pesci del mare catturati nella rete e come gli uccelli del cielo presi con il laccio, come loro gli uomini sono presi in trappola da un tempo malvagio che si abbatte su di loro all’improvviso dal cielo.
13. Anche questo ho visto, che tale è la saggezza in questo mondo sotto il sole ed è molto per me.
14. Il corpo di un uomo è paragonato a una piccola città ed eroi, al suo interno vi sono alcuni soldati che sono di poco valore nel cuore per essere utili al corpo dell'uomo [contro] l'inclinazione malvagia la quale può essere paragonata a un re grande potente che entra nel corpo per soggiogarlo e cinge d’assedio il cuore per farlo peccare e costruisce contro di esso una dimora perché vuole farlo allontanare dalla via che è diritta davanti al Signore per catturarlo nei grandi lacci della Geenna per farvelo bruciare sette volte per i suoi peccati.
15. Ma fu trovata nel corpo la buona inclinazione umile e saggia che prevalse su di esso e lo vinse con la sua saggezza e salvò il corpo dal giudizio della Geenna con il suo potere e la sua saggezza proprio come il soldato che combatte e salva gli abitanti della città con la sapienza del suo cuore eppure nessuno si ricordò poi della buona inclinazione che lo salvò, ma disse a se stesso: “Io sono innocente” proprio come gli abitanti della città i quali non si ricordarono di quel pover'uomo che li aveva salvati.
16. Allora io ho detto, le buone parole del giusto sono migliori della forza dell'eroismo del peccatore, poiché la saggezza del giusto e il suo merito salva lui e la gente della sua generazione. Ma la forza del malvagio che persiste nell'ostinazione del suo cuore senza tornare nel pentimento distrugge solo lui. Ma la saggezza del povero giusto è disprezzata agli occhi dei malvagi della sua generazione e quando li rimprovera per le loro azioni malvagie le sue parole di rimprovero non sono ascoltate.
17. La parola della preghiera silenziosa dei saggi è accettata dal Signore del Mondo più accettata di quella dell'uomo malvagio che governa sugli stolti il quale supplica ma non è ascoltato.
18. La saggezza dei saggi nel tempo della sventura è migliore delle armi, quando scoppia la guerra un peccatore in una generazione è causa della distruzione di molti beni dal mondo.
CAPITOLO 10
1. E lo yetzer hara (inclinazione al male) che dimora alle porte del cuore è come una mosca e provoca la morte nel mondo perché tradisce il saggio quando pecca e scalfisce il buon nome che lo aveva fatto assomigliare all'olio profumato dell'unzione, ma ancora più bello e prezioso della saggezza dei saggi e della ricchezza dei ricchi è un uomo la cui follia è piccola e leggera.
2. Il cuore del saggio è per realizzare la Torah che è data dalla mano destra del Signore, mentre il cuore degli stolti è per ottenere il possesso di oro e argento. ...
3. E anche quando sta camminando su una cattiva strada il suo cuore è stolto, privo di saggezza, e fa cose che non sono fatte in modo kosher, e tutti dicono che è uno sciocco. ...
4. Se lo spirito dello yetzer hara (inclinazione al male) cercasse di governare su di te e diventasse forte tanto da sopraffarti, non lasciare il tuo buon posto dove eri solito stare, perché le parole della Torah sono state create come cura nel mondo così che i grandi peccati possano essere perdonati e dimenticati.
5. C'è un male che io ho visto in questo mondo sotto il sole e provoca danni nel mondo come il caso di errore causato da un procedimento frettoloso contro un uomo da parte di un sovrano.
6. Egli, il Signore, diede al malvagio e stolto Edom di godere del mazal (buona fortuna) e di godere della prosperità dai cieli più alti e i suoi eserciti sono fieri e numerosi mentre il popolo della casa d'Israele è schiavo sotto di lui in esilio, e a causa dei loro numerosi peccati, coloro che sono ricchi di beni diventano poveri e nella loro povertà abitano tra le nazioni. ...
7. Il profeta Salomone attraverso lo spirito di profezia disse: "Ho visto il popolo che un tempo era stato schiavo del popolo d'Israele, diventare forte e cavalcare cavalli come dominatori mentre il popolo d'Israele e i suoi nobili camminano come schiavi sulla terra .” ...
8. Il Signore della Giustizia rispose e disse così: "Hanno causato tutto questo da soli proprio come un uomo che scava una fossa all'incrocio rischia di cadere [in essa] così un popolo che ha trasgredito il decreto del Memra del Signore e infranto la recinzione del mondo facendolo cadere nelle mani del re malvagio che li morde come un serpente. ...
9. Il profeta re Salomone disse: «Mi è stato rivelato che Manasse, figlio di Ezechia, peccherà e si inchinerà davanti agli idoli di pietra, perciò sarà consegnato nelle mani del re d'Assiria, che lo legherà con catene perché ha preso alla leggera le parole della Torah che originariamente erano scritte su tavole di pietra, quindi soffrirà per causa loro, e suo fratello Rabshakeh adorerà immagini di legno e abbandonerà le parole della Torah che erano poste nell'arca di legno di acacia, perciò sarà bruciato col fuoco dall'angelo del Signore
10. E quando il popolo d'Israele peccherà, e i cieli diventeranno duri come il ferro e non daranno pioggia, ma quella generazione non pregherà davanti al Signore, perciò la pioggia non cadrà, il mondo intero sarà devastato dalla carestia, e quando si pentiranno e si riuniranno per vincere il loro Yetzer ed eleggere un capo che chieda misericordia al Dio del cielo, avranno gioia grazie all'abbondanza della loro eccellente saggezza. ...
11. Quando i serafini [serpenti ardenti Nm 21,6-9] vengono incitati a mordere e ad essere causa di danno nel mondo, è a motivo dei peccati di Israele che non si impegnano a mettere in pratica in silenzio le parole della Torah, e inoltre non vi è alcun vantaggio per un calunniatore che parla con una tripla lingua perché brucerà nel fuoco della Geenna. ...
12. Le parole della bocca di una persona saggia che si trova nella generazione, quando la punizione viene sul mondo pregano e allontanano la punizione e trovano misericordia davanti al Signore, ma le labbra di un uomo stolto sono piene di furore e quindi tutto il mondo va in rovina. ...
13. L'inizio delle parole della sua bocca sono stoltezza e la fine delle sue affermazioni terrore e malvagità.
14. E lo stolto moltiplica parole vuote di cui nessuno sente il bisogno, quest’ uomo non sa cosa farà nei suoi giorni e cosa avverrà alla sua fine chi potrà dirglielo? ...
15. Il lavoro di uno stolto che si affatica nella sua stoltezza lo stanca così tanto che non riesce ad imparare la strada per andare nella città in cui vivono i saggi per chiedere istruzione per sé stesso. ...
16. Guai a te, o Terra d'Israele, nel momento in cui il malvagio Geroboamo governa su di te e abolisce il sacrificio mattutino e i tuoi nobili, mangiano il pane prima di offrire il sacrificio mattutino. ...
17. Felice sei tu, o Terra d'Israele, quando regnerà su di te Ezechia, figlio di Acaz, discendente della casa di Davide, re d'Israele, poiché è un uomo forte nella Torah che adempie i comandamenti della legge e i tuoi nobili dopo aver offerto il sacrificio quotidiano mangiano il pane al momento della quarta ora dal lavoro delle loro mani, per la forza della Torah e non per pigrizia né per cecità dell'occhio. ...
18. Per il debole impegno nell’occuparsi della Torah e dei suoi precetti, l’uomo diventa povero di figli e per il mancato adempimento dei precetti che gli impongono di rispettare i tempi della donna, cioè di tenersi lontano dall’impurità del sangue[mestruale], essa diviene impura, ed è continuamente in stato mestruale.
19. Nella gioia i giusti preparano il pane per nutrire i poveri affamati e il vino che mescolano per gli assetati sarà gioia per loro nel mondo a venire, e il loro denaro di riscatto testimonierà a loro favore nel mondo a venire alla presenza di tutti.
20. Non maledire il re nemmeno nei tuoi pensieri nei luoghi segreti del tuo cuore. e non maledire il saggio nella tua camera da letto, poiché l'angelo Raziel proclama ogni giorno dal cielo sul monte Horeb e una voce attraversa il mondo intero, ed Elia il sommo sacerdote vola nell'aria del cielo del Signore (יה) come un'aquila con le ali e proclama cose fatte in segreto a tutti gli abitanti della terra.
CAPITOLO 11
1. Dai il tuo pane di sostentamento ai poveri che viaggiano sulle navi sulla faccia del mare, perché così avrai una ricompensa per molti giorni [così il testo aramaico לְעַלְמָא דְּאָתֵי ; una lettura alternativa potrebbe essere בעלמא הדין in questo mondo] e nel mondo a venire.
2. Metti una buona parte dei tuoi semi nel tuo campo a Tishri e non astenerti dal seminare anche a Kislev [lettura alternativa Marcheshvan], perché non sai quale male ci sarà sulla terra, se i raccolti precedenti o successivi avranno successo.
3. Se le nuvole si riempiono di pioggia, versano la loro acqua sulla terra, è a causa del merito dei giusti, ma se non dovesse esserci merito in quella generazione, allora scenderanno sul mare o sul deserto in modo che il popolo non possa trarne beneficio. E se è decretato dal Cielo che il re ei suoi consiglieri debbano cadere dal loro governo, questo viene dal Memra del Cielo. E se ci fosse abbondanza oppure carestia nel sud o nel nord, il luogo in cui fosse presente quel decreto, è stato inviato là perché venga eseguito.
4. Un uomo che si interessa della stregoneria e della divinazione non farà mai del bene, e colui che guarda i Mazalim [gli oroscopi] non riscuoterà una ricompensa. Perché la stregoneria e la divinazione sono come il vento, che non può essere afferrato da mani umane, e i Mazalim sono come le nuvole del cielo che se ne vanno e non ritornano.
5. Come non sai in che modo il soffio dello spirito della vita entri nel corpo [di un embrione] che giace nel grembo della madre incinta, e come non sai se sarà maschio o femmina fino al momento in cui sarà nato, allo stesso modo non puoi conoscere l'opera del Signore (יה) che fa tutto nella sua saggezza.
6. Nei giorni della tua giovinezza, prendi moglie e ottieni da lei dei figli, ma nel tempo della tua vecchiaia, non permettere che la moglie della tua parte impedisca la nascita di figli, poiché non sai quale di loro sarà destinato ad essere buono, se l'uno o l'altro o se entrambi saranno ugualmente buoni.
7. E dolce è la luce della Torah, ed è buona per illuminare gli occhi offuscati affinché possano vedere la gloria del volto della Shekinah, che illuminerà il volto dei giusti con lo splendore della Sua Shekinah in modo che la loro bellezza possa essere come il sole.
8. Perché se un uomo vive molti giorni, in ognuno di loro dovrebbe rallegrarsi e occuparsi della Torah del Signore (יה). Che gli faccia ricordare i giorni bui della morte e non il peccato. Perché molti sono i giorni in cui il defunto giace nella tomba ed è opportuno che ottenga il giudizio dal Cielo per la sua vita che amava. Continuamente la punizione verrà su di lui per le vanità che ha compiuto.
9. Rallegrati, giovane, nei giorni della tua giovinezza, e rallegra il tuo cuore nei giorni della tua fanciullezza, e cammina umilmente nelle vie del tuo cuore, e sii attento a ciò che vedi per non vedere il male e sappi che per tutte queste cose il Signore (יה) ti condurrà in giudizio.
10. E allontana la collera dal tuo cuore affinché non causi danno alla tua carne per la tua giovinezza e i giorni dei capelli neri sono passeggeri. (Una versione diversa: Allontana la rabbia dal tuo cuore perché la rabbia uccide le persone e inoltre, ne porta molti nella Geenna, ma per quanto riguarda te, è opportuno salvarti dal giudizio della Geenna e sapere che tutto questo mondo è considerato transitorio e nulla rimane all'uomo di tutte le sue opere se non le buone azioni che lo proteggono e gli giovano anche nel mondo a venire.)
CAPITOLO 12
1. Ricordati del tuo Creatore di tenerlo caro nei giorni della tua fanciullezza finché non verranno per te giorni tristi e giungano anni in cui dirai, non li desideravo.
2. Prima di questo non cambiare la luminosità del tuo volto, che è come il sole, e prima che si oscuri la luce dei tuoi occhi, e fino a quando la bellezza delle tue guance non si oscuri, e prima che le pupille dei tuoi occhi, che sono paragonati alle stelle, diventino offuscate e le tue palpebre facciano scorerei lacrime come nuvole dopo la pioggia.
3. Il giorno in cui le tue ginocchia tremeranno e le tue braccia busseranno e i denti della tua bocca saranno inutili poiché non saranno più in grado di masticare il cibo e i tuoi occhi che guardano dall'apertura del tuo capo si oscureranno.
4. Il tuo piede sarà bloccato dall'uscire al mercato, e il tuo appetito per il cibo ti lascerà, e ti sveglierai dal tuo sonno dal suono leggero di un uccello, come dalla voce dei ladri che vanno in giro di notte, e le tue labbra tremeranno per non poter emettere canti. ...
5. Inoltre, avrai paura di ricordare le cose che sono accadute prima, e quando percorrerai un sentiero un piccolo cumulo ti apparirà come un'alta montagna, e la parte superiore della tua colonna vertebrale sporgerà a causa della debolezza come il mandorlo e le tue caviglie saranno gonfie e ti asterrai dal sesso, perché l'uomo si prepara per andare alla tomba, e gli angeli che chiedono il tuo giudizio vanno in giro come scribi [L'alternativa è in lutto] nei mercati per scrivere il giudizio del tuo conto.
6. Prima che la tua lingua diventi muta e non possa più parlare, e il tuo cranio si crepi, e il tuo fiele si spezzi sul tuo fegato, e il tuo corpo vada verso la tua tomba.
7. E la tua carne che era stata creata dalla polvere tornerà alla terra come era prima e lo spirito della tua anima tornerà ad alzarsi in giudizio davanti al Signore (יה) che te l'ha dato.
8. Quando Salomone, re d'Israele, osservò la caducità di questo mondo e le sciocchezze [הבלים] che le persone compiono, Qoèlet disse con le sue parole: "Tutto è caducità".
9. E Salomone, che era chiamato Qoèlet, era più saggio di tutti gli altri uomini, egli insegnò anche al popolo d'Israele la conoscenza, e ascoltò la voce dei saggi ed esplorò i libri della saggezza, e con lo spirito di profezia del Signore (יה) , preparò libri di saggezza e autonomamente molti proverbi intelligenti.
10. Il re Salomone, che era chiamato Qoèlet, cercò nella sua saggezza di giudicare le persone secondo i pensieri dei loro cuori (menti) senza testimoni. Pertanto, gli fu detto dallo spirito di profezia del Signore (יה), questo è già scritto nella Torah da Mosè, il maestro d'Israele - le parole sono corrette e sono vere: "Mediante la parola dei testimoni la questione sarà risolta. "
11. Le parole dei saggi sono paragonate a pungoli e chiodi, che sono fissati per insegnare la saggezza a coloro che non hanno conoscenza, proprio come un pungolo insegna al bue, e i rabbini del Sinedrio sono maestri di halacha e midrash, che furono dati dal Profeta Mosè, che da solo nutrì di manna e di prelibatezze il popolo d'Israele nel deserto.
12. E più di questi, figlio mio, fai attenzione a scrivere libri di saggezza senza fine, ma occupati molto delle parole della Torah e diventa saggio con la stanchezza della carne.
13. Ogni parola che viene fatta nel mondo in segreto alla fine sarà resa pubblica e annunciata a tutta l'umanità. Perciò, temi la parola del Signore (יה) e osserva il suo comando per non peccare in segreto, e se pecchi, fai attenzione a pentirti, perché questa dovrebbe essere la via di tutti gli uomini.
14. Perché il Signore (יה porterà) ogni azione al grande giorno del giudizio e renderà pubbliche tutte le parole nascoste delle persone, siano esse buone o cattive.